［疏］“《大田》四章，上二章章八句，下二章章九句”至“自存焉”。正义曰：四章皆陈古善，反以刺王之辞。经唯言寡妇，序并言矜者，以无妻为矜，无夫为寡，皆天民之穷，故连言之。由此而言孤独老疾，亦矜寡之类，其文可以兼之矣。笺“幽王”至“刺之”。正义曰：笺亦以序省略，反取经意以明之。经从首章尽二章上三句，言成王教民治田，百谷茂盛，止役顺时，秀实成好，反明幽王之时，政烦赋重，而不务农事也。二章下五句，言时无虫灾，反明幽王之时，虫灾害谷也。三章上四句，言云雨安舒，反明幽王之时，风雨不时也。三章下五句，言收刈有馀，寡妇获利，是下民丰盈，矜寡得济，反明幽王之时，万民饥馑，矜寡无所取活也。诗皆公卿国史所作，故云时臣思古以刺之。序不言思古者，《楚茨》至此，文指相类，承上篇而略之也。
大田多稼，既种既戒，既备乃事。笺云：大田，谓地肥美，可垦耕，多为稼，可以授民者也。将稼者，必先相地之宜，而择其种。季冬，命民出五种，计耦耕事，修耒耜，具田器，此之谓戒，是既备矣。至孟春，土长冒橛，陈根可拔而事之。种，章勇反。此注及下注“择种”并同。垦，苦狠反。相，息亮反。长，张丈反。冒，莫报反。橛，其月反。以我覃耜，俶载南亩。覃，利也。笺云：俶读为炽。载读为灾栗之灾。时至，民以其利耜，炽灾发所受之地，趋农急也。田一岁曰灾。覃，以冉反，徐以廉反。俶、载，众家并如字。俶音尺叔反，始也。载，事也。郑读为炽、灾。炽音尺志反。灾音缁。栗音列，郑注《周礼》云：“读如裂繻之裂。”播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。庭，直也。笺云：硕，大。若，顺也。民既炽灾，则种其众谷。众谷生，尽条直茂大。成王于是则止力役，以顺民事，不夺其时。
［疏］“大田”至“是若”。毛以为，古者成王之时，有大肥美之田可垦耕矣，又多为稼而以授民也。民已受地，相地求种，既已择其种矣。时王者，又号令下民豫具田器，既已戒敕之矣。此受地择种，戒敕具器，既巳周备矣。至孟春之月，乃耕而事之矣。用我覃然之利耜，始设事于南亩而耕之，以种其百种之众谷。其谷之生，尽条直且又长而茂大。民既勤力，已专其务，曾孙成王于是止力役以顺民，不夺其时，令民得尽力于田。今王不能然，故刺之。郑唯用利耜炽灾，耕发其南亩所受之田为异。馀同。笺“大田”至“事之”。正义曰：知大田非天下田者，以文连“多稼”，又云“既种既戒”，皆谓田中之事，不得为天下之田，故以为肥美之大田，可垦耕者也。举肥美以与民，则自然为天下田矣。地自山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，其外皆可垦耕作者，举其年丰，明田多，故云大田。地之肥美者，谓可垦耕者，皆肥美也。言多为稼，可授民者，以此方陈择种豫戒，是本之于初所授受之辞。其实此地先在民矣。言多为稼者，《地官·司稼》注云“种谷曰稼，如嫁女有所生”，《草人》“掌土化之法”，《稻人》“掌稼下地”，《秋官·薙氏》“掌杀草”，《月令》云“烧薙行水”，皆是为稼也。为稼，谓多为此等之稼。以粪美其地，故云多稼。若其不然，郑则不宜言为也。此当在授民之后，民自稼之。言多为稼乃授民者，疾今之田莱多荒，而本之初授不废，授民而稼之，或公家令民稼之而后授，故薙氏掌之也。又云将稼者，谓将稼种之，与多为稼者别也。以别起此文，明多为稼者，故非稼种矣。以下经始说耕事，则此未得下种，故知既种为相地之宜，而择其种也。《月令》云：“善相丘陵土地所宜，五谷所殖。”《司稼》云：“掌巡邦野之稼，而辨其穜稑之种与其所宜。”注云：“知种所宜之地。”《草人》云：“物地相其宜而为之种。”即分地之利是也。以既知地所宜种，故引《月令》，并云出五谷为之种也。计耦事者，以耕必二耜相对，共发一尺之地，故计而耦之也。耒耜之具，别言田器，则耘耨所用，故彼注云：“镃箕之属。”命民即是戒之，故云“此之谓戒”也。既备者，辞总上事，故云“是故备矣”。此在往年，至春始用，云乃者，缓辞也。孟春，土长昌橛，陈根可拔。
《月令》注引此言“农书曰”，则此出于农书也。《汉书·艺文志》农书有九家，不知出谁书也。以冬土定，故稼橛于地，与地平。孟春土气升长，而昌覆于橛，则旧陈之根可拔，于是乃耕，故云而事之。传“覃，利也”。正义曰：《良耜》云“畟畟”，《载芟》云“有略”，与此“覃”皆连耜言之，明为耜之利意，故云“覃，利也”。传不解“俶载”之文，以毛不破字，必不与郑同。王肃以俶为始，载为事，言“用我之利耜，始发事于南亩”。笺“俶读”至“曰灾”。正义曰：此及《载芟》、《良耜》皆于耜之下言“俶载南亩”，是俶载者，用耜于地之事，故知当为炽灾，谓耜之炽而入地，以灾杀其草，故《方言》“入地曰炽，反草曰灾”也。连言“灾栗之灾”者，《弓人》云：“凡锯干之道，灾栗不迤，则弓不发。”注云：“玄谓栗读如裂繻之裂。”彼锯弓干，以锯灾而裂之，犹耕者以耜灾而发之，义理既同，故读从其文以见之也。上云“乃事”，是豫以待时之言，故云“时至”，以为相连文次也。“田一岁曰灾”，《释地》文。郭璞曰：“今江东呼初耕地反草为灾。”则是入地杀草之名，故引为证也。笺“民既”至“其时”。正义曰：《论语》云“长沮、桀溺耦而耕”，即云“耰而不辍”。注云：“耰，覆种也。”是古者未解牛耕，人耕即下种，故云“民既炽灾，则种其众谷”，此“既庭”及下章“既方”之等，皆论天下之田，宜为普遍之辞，故皆以既为尽，言“谷生，尽条直茂大”也。《月令》云：“毋聚大众，毋作大事，以妨农事。”是止刀役以顺民事，不夺其时。
既方既皂，既坚既好，不稂不莠。实未坚者曰皂。琅，童梁也。莠，似苗也。笺云：方，房也，谓孚甲始生而未合时也。尽生房矣，尽成实矣，尽坚熟矣，尽齐好矣，而无稂莠，择种之善，民力之专，时气之和所致之。皂，才老反。稂音郎，又音梁，童梁，草也，《说文》作“蓈”，云“稂”或字也。禾粟之莠，生而不成者，谓之童蓈也。莠，馀久反。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼。笺云：此四虫者，恒害我田中之稚禾，故明君以正已而去之。去，起吕反。注同。螟，莫庭反。螣字亦作“”，徒得反，《说文》作“＜虫貣＞”。蟊，本又作“蛑”，莫侯反。《尔雅》云：“随所食为名。”郭云：“皆蝗类也。”稚音稚。下同。
田祖有神，秉畀炎火。炎火，盛阳也。笺云：螟螣之属，盛阳气嬴则生之。今明君为政，田祖之神不受此害，持之付与炎火，使自消亡。秉如字。执，持也，《韩诗》作“卜”。卜，报也。畀，必二反，与也。炎，于沾反，沈于凡反。嬴音盈。
［疏］“既方”至“炎火”。正义曰：上言谷生茂大，此言秀实之好。云众谷既秀穗，上巳有孚甲，尽生房矣。稍复结粒，尽成实矣。粒又稍成，尽坚熟矣。并无死伤，尽齐好矣。不有童梁之稂，不有似苗之莠，是其五谷大成也。所以得然者，由其明王能自正己，去其食心叶之螟，及食根节之蟊贼，无害我田中之稚禾者，由此而皆得大成也。明所以能去四虫者，以其明君为政，德当灵只，故云“田祖有神”，不受此等之害，持于炎火，使自消亡。今王不能然，故刺之。传“实未”至“似苗”。正义曰：以此章承上苗长之后，皆论秀实之事。皂音为造，训为成也。文在“坚”上，皂成而未坚，故云“实未坚曰皂”也。“稂，童梁”，《释草》文。舍人曰：“稂一名童梁。”郭璞曰：“似莠是也。《仲虺之诰》曰：‘若苗之有莠，若粟之有秕。’秕似粟，莠似苗也。”笺“方房”至“致之”。正义曰：皂是未坚，方文又在皂上，初秀始欲结实之时，故云“方，房也，谓孚甲始生而未合时也”。谓米外之房者，言其孚甲，米生于中，若人之房舍然也。孚者，米外之粟皮，故秠者一孚二米，言一皮之内有两米也。甲者，以在米外，若铠甲之在人表，其种于地，则开甲始生，故《月令》孟春云“其日甲乙”，注云：“物之孚甲始生，谓开此孚甲生出也。”禾既有穗，即生孚甲，故云“尽生房矣”。房生既成，则有米实，故云“尽成实矣”。既已有实，稍向熟成，故云“尽坚熟矣”。众穗皆熟，故云“尽齐好矣”。稂莠苗既似禾，实亦类粟，若择种去其细粒，锄禾除其非类，则无复稂莠，亦由时气之和使然。传“食心”至“曰贼”。正义曰：皆《释虫》文。李巡云：“食禾心为螟，言其奸冥冥难知也。食禾叶者，言假贷无厌，故曰＜虫貣＞也。食禾节，言贪很，故曰贼也。食禾根者，言其税取万民财货，故云蟊也。孙炎曰：”皆政贪所致，因以为名也。“郭璞曰：”分别虫啖禾所在之名耳。“＜虫貣＞与螣，蟊与，古今字耳。郭璞直以虫食所在为名，而李巡孙炎并因托恶政，则灾由政起，虽食所在为名，而所在之名缘政所致，理为兼通也。陆机《疏》云：”螟似子方而头不赤。螣，蝗也。贼似桃李中蠹虫，赤头身长而细耳。或说云：‘蟊，蝼蛄也。食苗根，为人患。’许慎云：‘吏犯法则生螟。乞贷则生螣。’旧说螟螣蟊贼一穗虫也，如言寇贼奸宄，内外言之耳。故犍为文学曰：‘此四种虫皆蝗也。’实不同，故分别释之。“笺”此四“至”去之“。正义曰：以特言田稚，故云”恒害我田中之稚禾“。虫灾之盛，稙者亦食，以稚者偏甚，故举以言之。以其由政而然，故云”明君正己而去之“。传”炎火，盛阳“。正义曰：以言炎火，恐其是火之实，故云”盛阳也“。阳而称火者，以南方为火，炎为甚之，故云”盛阳也“。知非实火者，以四者所谓昆虫，得阴而藏，得阳而生，故笺云”盛阳气嬴则生之“，义无取于火之实，故为盛阳也。笺”螟螣“至”消亡“。正义曰：解本言炎火之意。以螟螣之属四者，盛阳气嬴则生之，以得阳而生，故阳盛而为害。《月令》：”仲夏行春令，百螣时起。“是阳行而生，阳盛则虫起，消之则付于所生之本。今明君为政，田祖之神不受此害，故持之付于炎火，使自消亡也。田祖所以受者，以害由政起。今明君为政，害无由作，故云田祖不受四虫之害。若政能消之，则本无可受，而云田祖不受者，以田祖主田之神，托而言耳。
有渰萋萋，兴雨祈祈，雨我公田，遂及我私。渰，云兴貌。萋萋，云行貌。祈祈，徐也。笺云：古者阴阳和，风雨时，其来祈祈然而不暴疾。其民之心，先公后私，令天主雨于公田，因及私田尔。此言民怙君德，蒙其馀惠。渰，本又作”弇“，于检反。《汉书》作”黤“。萋，七西反。兴雨如字，本或作”兴云“非也。祈，巨移反。雨我，于付反。注内”主雨“同。一本”主“作”注“，雨如字。