实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。覃，长。訏，大。路，大也。岐，知意也。嶷，识也。笺云：实之言适也。覃，谓始能坐也。訏，谓张口呜呼也。是时声音则已大矣。能匍匐，则岐岐然意有所知也。其貌嶷嶷然，有所识别也。以此至于能就众人口自食，谓六七岁时。覃，徒南反，本或作”谭“。訏，况于反。匍音蒲，又音符，本亦作”扶“。匐，蒲北反，又音服，本亦作”服“。岐，其宜反。嶷，鱼极反，《说文》作”＜口疑＞“，云：”小儿有知。“长，张丈反，或如字。别，彼列反。
蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦蒙蒙，瓜瓞唪唪。荏菽，戎菽也。旆旆然，长也。役，列也。穟穟，苗好美也。蒙蒙然，茂盛也。唪唪然，多实也。笺云：蓺，树也。戎菽，大豆也。就口食之时，则有种殖之志，言天性也。蓺，鱼世反。荏菽，而甚反，”叔“或作”菽“，音同。郭璞云：”今胡豆是。“旆，蒲具反。穟音遂。蒙，莫孔反。瓞，田节反。唪，布孔反，徐又薄孔反。长如字，又张丈反。
［疏］”实覃“至”唪唪“。毛以为，上既言收取后稷，此说其长养之事。言后稷实以渐大，言差大于呱呱之时也。于是之时，其口出音声则已大矣，不复如呱呱时而已。又叹之，言后稷可美大矣，实始匍匐之时，已能意有所知岐岐然，又能貌有所识嶷嶷然，以渐有智慧，能就人之口取食而啖之。才始能食，即有种殖之志。所种蓺之者，是荏菽也。此荏菽乃旆旆然长大。种禾则使有行列，其苗则穟穟然美好。所种之麻麦，则蒙蒙然茂盛。所种之瓜瓞，其实则唪唪然众多。是其本有天性，种则美好，于后果为稷官，而天下蒙赖。于”匍匐“之上言”诞“者，为岐嶷发文，美大于匍匐之时能岐嶷也。郑唯”实覃实訏“为异。言适始能坐而覃然，适始张口而訏然。馀同。传”覃长“至”嶷识“。正义曰：《释言》云：”覃，延也。“延引是渐长之义，故为长也。”訏，大。路，大“，《释诂》文。以岐、嶷言克，克是其性智之能，故以岐为有智之意，嶷为有识之貌。内有所知，乃外能识物，故先岐后嶷。笺”实之“至”岁时“。正义曰：”实覃实訏“，为”厥声载路“而言；”诞实匍匐“，为”克岐克嶷“而设，败实之为义，不指覃訏匍匐之体，故云”实之言适也“。适覃訏而声已大，适匍匐而已能岐嶷，为早慧之势也。定本为”实之言是“。案《集注》并为”适“。又以上言呱矣，谓其泣之声。下言匍匐，指其小之体。覃訏之文在其间，则亦指小时之实状，故云”覃，谓始能坐。訏，谓张口呜呼“。《仪礼》注云：”禫之言澹。澹然，安意也。“则覃亦安意，故为坐也。訏音呼，字又从言，故为张口呜呼。是时声音则已大矣，谓大于呱呱之时，因言张口呜呼，即说音声之大。且婴儿既坐而后弄口，破坐而后匍匐，则智识渐生，故于匍匐之下言岐、嶷，皆为事之次也。所知在于心神，故云”岐岐然意有所智“；识别发于耳目，故云”其貌嶷嶷然有所识别“，见内外之异也。岐、嶷皆是其貌，故重言之。此岐、嶷在匍匐之时，则其生亦未一年矣。就口食之时，则已稍大，故云”以至于能就众人口自食，谓六七岁时“也。言”至于“者，后此至彼，见其间悬远之意也。
后稷以上智之资，必当早慧，六七岁时不应犹就人食。郑言六七岁者，以凡人之事准之耳。或以为就口食者，谓为稷官，以成就众人口食。案下笺云：”就口食之时，已有种殖之志，言天性也。“若为稷官之时，始有种殖之志，不足言其天性。且种殖之志，非始官居之日，指斥居官，不得云口食。以此知以就口食，正谓就众人之口自取食矣。传”荏菽“至”多实“。正义曰：《释草》云：”戎菽谓之荏菽。“孙炎曰：”大豆也。“此笺亦以为大豆。樊光、舍人、李巡、郭璞皆云：”今以为胡豆。“璞又云：”《春秋》’齐侯来献戎捷‘，《谷梁传》曰：’戎菽也。‘《管子》亦云：’北伐山戎，出冬葱及戎菽，布之天下。‘今之胡豆是也。“案《尔雅》戎菽皆为大豆，注《谷梁》者亦以为大豆也。郭璞等以戎、胡俱是夷名，故以戎菽为胡豆也。后稷种谷，不应舍中国之种，而种戎国之豆，即如郭言齐桓之伐山戎，始布其豆种，则后稷之所种者，何时绝其种乎？而齐桓复布之礼有戎车，不可谓之胡车，明戎菽正大豆是也。此荏菽重言者，以蓺之之文为下总目，于荏菽配之为句，又分别说其茂之状，故重言之。人供役者在于行列，禾无在役之义，故知役为列也。言其行相当，因禾文单，故以役配之。其旆旆、穟穟、蒙蒙，皆言生长茂盛之貌。因其文异，故以长、好、茂散而承之，其实互相通。瓜瓞与五谷异苗，以其蔓长，故不为叶茂，而以唪唪为多实也。定本”唪唪多实“之上，云”瓜瓞瓝也“，案《集注》等并无此四字。笺”蓺树“至”天性“。正义曰：树者，种木之名，可为种殖通称，故云”蓺，树也“。上言以就口食，此经接于其下，故此所陈，即是就食时事。就口食之时，已有此种殖之志，言其天性也。言其天性善于种殖，于后果为稷官。《周本纪》曰：弃为儿时，其游戏，好种殖，麻麦美。即此是也。又曰：”及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜五谷者稼穑之，民皆法之。尧闻之，举弃为农师，天下宜其利。“下章是也。
诞后稷之穑，有相之道。相，助也。笺云：大矣，后稷之掌稼穑，有见助之道。谓若神助之力也。相，息亮反。注同。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实袖，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。茀，治也。黄，嘉谷也。茂，美也。方，极亩也。苞，本也。种，杂种也。袖，长也。发，尽发也。不荣而实曰秀。颖，垂颖也。栗，其实栗栗然。邰，姜嫄之国也。尧见天因邰而生后稷，故国后稷于邰，命使事天，以显神顺天命耳。笺云：丰、苞亦茂也。方，齐等也。种，生不杂也。袖，枝叶长也。发，发管时也。栗，成就也。后稷教民除治茂草，使种黍稷。黍稷生则茂好，孰则大成。以此成功，尧改封于邰，就其成国之家室无变更也。茀音拂，《韩诗》作”拂“。拂，弗也。种，支勇反。注”种，杂种“、”种，生不杂“、下”嘉种“并注并同。袖，余秀反。颖，营井反，穗也。《尚书》云：”唐叔得禾，异亩同颖。“是也。邰，他来反，后稷所封国也，今在京兆武功县。
［疏］”诞后稷“至”家室“。毛以为，既言后稷为儿时好种田，此后言其为稷官时事也。可美大矣，后稷之教民稼穑，若有神明相助之道。言种之必好，似有神助，故可大也。又说其若有神助之状，言后稷之教民种殖，乃除治而去其茂盛之草，既去其草，于此地种之以黄色而茂盛者谓黍稷之谷也。于是此谷既生，实方正而极于垄亩无空缺之地，实根本而尽皆均调无稀穊之处，谓春生之时也。其苗实雍种而肥大，实袖袖然而生长，谓夏末时也。稍至秋初，禾又出穗，实尽发于管，实生粒皆秀更复少时其粒，实皆坚成，实又齐好，实穗重而垂颖，实成就而栗栗然，以此故收入弘多。尧善其功，而赐之土宇，封之于邰，就有邰国之家室焉。郑以方谓苗生齐等，苞谓苗之茂盛，种谓田种不杂，成功而改封于邰，非始有国土，唯此为异。其文势则同。笺”大矣“至”之力“。正义曰：下言有邰家室，言功成之时，则此章说为官时事，故云后稷之掌稼穑也。助人者，唯神耳，故知有见助之道，谓若神助之力。传”茀治“至”天命“。正义曰：”茀，治“，《释诂》文。此说后稷教彼而言种黄，则黄色是谷也。谷之黄色者唯黍稷耳，黍稷谷之善者，故云”黄，嘉谷也“。以黍稷是民食之主，故举以为言。其实诸种之谷皆种之。《閟宫》言”植稚菽麦“，《尚书》称”播时百谷“，是所种非独黄也。茂盛则人所美爱，故以茂为美。此种之黄茂为下总目，自此以下皆说嘉谷茂盛，故先言黄盛以总之。方者，正方之义，谓极尽垄亩，种无不生，地皆方正有苗，故以方为极亩。《易》称”系于苞桑“，谓系之桑本，故以苞为本。《庄子》说木之肥大云”雍肿无用“，故以种为雍肿，谓苗之肥盛也。袖者，禾长之貌，故言长也。发者，穗生于苗，初发苗生也。以上言苗之极亩平均则发者，非独一茎发耳，故言”尽发“。则袖亦尽长。秀颖好栗皆亦尽然。举一以明上下也。《释草》云：”华，荂荣也。木谓之华，草谓之荣，不荣而实谓之秀，荣而不实谓之英。“是不荣而实曰秀也。李巡曰：”分别异名以晓人。“然则彼是英秀对文，以英为不实，故以秀为不荣。其实黍稷皆先荣后实。《出车》云：”黍稷方华。“是嘉谷之秀必有荣也。此传因彼成文而引之耳。《说文》云：”颖，禾末也。“《禹贡》定赋远近之差，二百里纳铚，三百里纳秸。注云：”铚，断去也。“秸又云颖，则颖是禾穗之挺。《书序》云：”唐叔得禾，异亩同颖。“谓挺上合也。美其禾之成就，不当言其有颖而已，故云”颖，垂颖“。言其穗重而颖垂也。要是谷穗成就之颖，故云”其实栗栗然“。桓六年《左传》云：”奉酒醴以告曰：’嘉栗旨酒。‘“服虔云：”谷之初熟为栗。
“是栗为谷熟貌。《世本》云：”有邰氏女曰姜嫄。“故知邰是姜嫄之国也。传以此言封之于邰，下言祭天之事，故解其意云：”尧见天因邰而生后稷。“谓使邰国之女生后稷也。”故国后稷于邰“，谓封为邰国之君，又特命之，使得事天，所以显后稷之神，顺上天之命故也。言国后稷于邰，犹《文王》笺云”而国于周“。后稷以前未有国，于此始封之也。此邰为后稷之母家，其国当自有君，所以得封后稷者，或时君绝灭，或迁之他所也。笺”丰“至”变更“。正义曰：《释诂》云：”苞、茂，丰也。“故知丰苞皆为茂也。以经已有茂，故言亦也。经每实之下皆当字成义，直言实本则不知何本，且《尔雅》以苞为茂，故易传也。方是方正，故言齐等，与传极亩亦同。但齐等据苗均，极亩据地满耳。以传言雍种是肥充之貌，禾生虽肥，不能至雍种。种者，系本初种之称，即《大田》”既种“是也，故以种为”生不杂“，谓不稂不莠也。传以袖为长，故申之为枝叶长也。传以发为尽发，不解发意，故云”发管时“。苗之将秀，心如竹管，穗发中而出，故言发管也。传言其实栗栗，止言栗栗是实貌，不言所以得然，故言”成就“以足之。案《集注》云”栗，成意也“，定本以”意“为”急“，恐非也。就其成国之室家无所变更者，谓邰国先有宫室，后稷就而有之，所以美后稷也。郑以姜嫄之夫先为二王之后，是先有国，故言改封其封，早晚亦无明文。《中候·握河纪》云：”尧即政七十年受《河图》。“其末云：”斯封稷、契、皋陶，赐姓号。“注云：”或云七十二年。“斯此封三臣，止言封号，不道其时，即封此言成功，盖治水毕后，地平天成之时也。稷之功成，实在尧世，其封于邰，必是尧之封矣，故此笺及传皆以为尧。《周本纪》云：”禹封弃于邰，号曰后稷。“以后稷之号亦起舜时，其言不可信也。杜预云：”邰，始平武功县所治厘城。“是也。