朝代累革，山世轉睽，未懷仙烈，久增誠慨。子微將歸衡嶽，塹憩茅山，與諸法義聚謀刻石。邵陵撰製，美具當年，今以書勒，言全5往行。因運拙筆，聊述真猷、紀于碑陰，式昭年世。時大唐開元十二年甲子，九月十三日己巳書。
開元歲乙亥四月壬子，時白雲先生在王屋山，姪延陵縣主簿綽稟命親視鐫勒。
茅山誌卷之二十二竟
1赴：原作『訃』，據笪本改。
2迭：原本此處為空格，據笪本補。
3情：笪本作『精』。
4有：笪本作『育』。
5全：笪本作『念』。
茅山誌卷之二十三
上清嗣宗師劉大彬造
錄金石篇
唐碑唐茅山紫陽觀玄靜先生碑
秘書郎河東柳識撰，大理司直昊郡張從申書，李陽冰篆額。
道門華陽，亦儒門沬泗，蓋玄化振於此也。白日登晨，有西漢茅氏兄弟；隱景遁化，有束晉許氏一門，，襲明沖用，以闡道風，有梁貞白先生、唐玄靜先生。開元中，玄宗禮請尊師而問理化，對日：《道德經》，君王之師也。昔漢文帝行其言，仁壽天下。次問金鼎，對日：道德公也輕舉公中，私也時見其私，聖人存教若求生徇欲，則似擊風。上悅，因加玄靜之號。無何，故以疾辭，東還句曲。先生諱含光，本姓弘，則天諱弘，改為李氏。考孝威，州里號貞1隱先生，家本醇儒，晉陵人也。夫性與道妙，則真有運無。古之學者，離有得有，不外歎馳景而內觀馳心，不遠思2化金而近思化欲。今之學者，多見反是，若迺行於真理，官然觀妙，先示正性，發明宗元，則玄靜其人也。年十三，辭家奉道，端視清受，慈向蠢動，間室之中，如對君親，時人見之，情性皆斂。幼工篆隸，或稱過父，一聞此議，終身不書。所撰《仙學傳記》闕遺備載，又論三玄異同，著《真經》及《本草音義》，而皆精詳袂惑，窮理於學，如鐘蘊聲。其後師事華蓋峰司馬君，雲篆寶書，傾囊傳授，既而目之曰：真玉清之客。抱虛無而行功者，與道不窮，託幽阜而滅邊者，於德亦淺。承之自遠，宜且救人。於是引後學升堂稟玄訓也。先生元氣不散，瑤圖虛映，達靈已久，晦曜為常，動非用開，靜非默閉，當吹萬之會，若得一之初，應邇可名，常道不可名也，草蒙求我，豈勞言說，孕育至化，虛融一心，心一變至於學，學一變至於道，同淑氣自來，得之不見，所以樞衣而進，無有遠邇，仰範元和，茂資全性者，若秋芳之依層嗽，夏潦之會通川也。先生忘情於身，而慈於人，禎祥屢應，視同眾象，士庶咨詢，色授其意。常令章壇閉3院，醮火擇薪，精微誠敬，率皆此類。曩者天書繼至，務欲尊崇，公卿祈請，信無虛月，卒使玄門之中，轉見真璞，持慈儉之寶，歸羲黃之風。至矣哉，我師教也。大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然日：吾將順化。神氣恬然，若坐忘長往，時年八十七。靈雲降室，執簡如生。據真經，斯迺秉化自由，仙階深妙者也。門人等以為醴泉之味，飲者始知，我師之道，學久方見，願叔真宗，以示於後。泰曾游道，敢述玄風。銘日：
古有強名，元精希夷，黃帝遺之，先生得之。縱心而往，與一相隨。真性所容，太無同規。日行仙路，不語到時。人言萬靈，我見常姿。玄宗仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲不知。遐方後學，來往怡怡。空有多門，真精自持。委順而去，人焉能窺。玄科秘訣，本有冥期。大曆七年八月＋四日建。
茅山玄靜先生廣陵李君碑銘并序
金紫光祿大夫行湖州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書。
先生姓李，諱含光，廣陵江都人。本姓弘，以孝敬皇帝廟諱改焉。二十一代祖宏4，江夏太守，避王莽，徙居晉陵，遂為郡人。高祖文疑，陳桂陽王國侍郎。曾祖榮，皇朝雷州司馬。祖師寵5，隱居以求其誌，徙居江都。父孝威，博學好古，雅修彭、聘之道，與天台司馬鍊師子微為方外友，尤以篤慎著于州里，考行議，謐日正6隱先生。母瑯琊王氏，賢明有德行。先生孩提則有殊異，眸日獨取《孝經》如捧讀焉。髻卯好靜處，習誦墳、典。年十八，誌求道妙，遂師事同邑李先生，游藝數年。神龍初，以清行度為道士，居龍興觀，尤精《老》、《莊》、《周易》之深趣。執喪過哀，口不嘗甘旨之味，食惟積麥而已。封植膳羞，皆出其手，號毀骨立，親族莫不傷之。開元十七年，從司馬鍊師於王屋山，傳授大法靈文金記，一覽無遺，綜竅古今，該明奧旨。玄宗知先生偏得子微之道，迺詔先生居王屋山陽臺觀以繼之。歲餘，請歸茅山，纂修經法。頻徵，皆謝病不出。天寶四載冬，迺命中官責璽書徵之。既至，延入禁中，每欲諮稟，必先齋沐。他日請傳道法，先生辭以足疾不任科儀者數焉，玄宗知不可強而止。先生嘗以茅山靈蹟前焉將墜，真經秘錄亦多散落，請歸修茸。迺特詔於楊、許舊居紫陽以宅之，仍賜絹二百疋、法衣兩副、香鑪一具、御製詩及叔以餞之。