故交道士武江上
道者之右二月二日
聖主搜羅物外人，總來金闕見靈真。餘余不願彰名姓，別得田元道可親。我知已有好名傳世，早須速別隱深山。他時異日相看，去也。夕婷吵。觀妙先生曩嘗邂逅武仙童，後先生於仁廟時應詔還山，忽接仙童書，殷勤誨諭，意警先生，韜光晦邊，世不耀名。其真墨蹟，政和四年八月間，聖上道君皇帝搜羅天下奇異之文，遂為本邑句容令黃學士唐傅索取以進。於戲，斯本舊偶摹寫，今命工刊于石，庶永其傳焉。時政和八年，歲在戊戌，仲秋望日，茅山乾元觀住持知觀道士楊守程題誌。
江寧府茅山崇禧觀碑銘
朝諳郎新權知洪州軍州事、兼管內勸農事、充江南西路兵馬鈐轄、賜紫金魚袋張商英撰，朝散郎、會書榮州軍州事、判官廳公事、輕車都尉、賜誹魚袋王古書，朝請郎充寶文閣待制、知廣州軍州事、兼廣南東路安撫使、護軍、賜紫金魚袋王鞏篆額。
東南之望曰句曲山，蓋華陽洞天地肺福地，易遷含真之所宅，司命童初之所治。晉宋以來，得道之士二許、楊、陶遺壇故宅猶有7存者。宮觀十二，忠不禧總之。國家靈承天心，敷錫民福，鍾金之儿，鏤玉之簡，妙真之香，丹素之詞，歲修常典。間遣王人，設官以提其綱，賜田以贍其眾，宜其宮闕壯麗，列聖下居，廊麻深嚴，萬靈侍衛，至者悚然，有以移其視聽，居者肅然，有以洗其心誌。仙科祕範之所出，寶章靈篆之所宗。而希夷淡泊之門，寂寞無為之教，學士大夫，未之或講，州縣政事，又非所先，田租所入，悉籠於官，道倡計口而賦糧，有司互券而出納，方斗質之鉤考，孰土木之暇議，上下顧望，歲月因循，屋顛而不持，梭故而不革，圯廢而不興，垣頹而不作。寶文待制何公君表，在元祐中以趣向背時，提舉西京崇福官，居金陵，嘗至山中，熟知其弊。紹聖親政，召對便殿，明年移鎮於此，伸發曩誌，議營善之。會商英謫蒞管庫，公伴圖以授商英日：子於道家之學，博且久矣，凡向背與開闔之不如經者，其悉據古考正之。商英視圖，南面三門則道俗出入之所由也，三清、北極、本命三殿相直，而玉皇殿迺在束隅。商英謹按老子之書日：天法道，道法自然。自然者，清氣之始也。其天為清微，其境為玉清，其天尊為元始，其帝為玉皇。所謂道者，氣之純清也，其天為禹餘，其境為上清，其太上為大道玉晨君，其帝為天皇。所謂天者，氣之積清也，其天為太赤，其境為太清，其太上為老君，其帝為北極。本命者，支干之神，以統於北極者也。北極者，天中之樞，以承玉皇者也。今以北極次三清，以本命次北極，而玉皇居左，非道之序也。神而來格，亦莫安於其位矣。請先玉皇而後北極，而左本命。三門者，神靈之所由也，非祠醮則闔之。東建道院，西設賓館，如此則尊卑不相亂，道俗不相淆，人神不相雜矣。公日：善乎論也，玆山宮宇，古今廢置不一。道衛之士有在於是者，亦已多矣。曾亡一人以三氣、三天、三尊、三帝之說辯正升降者，豈崇無而復靜者？或闕於掌有之用，造有以致動者？或昧於至無之體。代正移句容縣，如子之議。因而完之矣。越明年五月，玉皇殿成，奉安之日，有雙白鶴終日徊翔，，遠唳其上。於是，上清大洞法師劉混康與其授錄弟子日：異時白鶴常以三月十八日來集，或有或無，亦不常也。今殿成而鶴降，非何公崇敬之誠，默與真契，其何以召此祥？請繪公像于別室，以永我邦人之思。已事而求記於商英，迺序而系之以頌日：
一氣之先，強名自然。致虛為道，運道成天。三彰一隱，一立三全。分為九氣，列為八涎。峨峨茅峰，束南之望。帝居道祠，于山下上，厥初經管，先後錯爽。何公正之，靈報如響。儀儀者鶴，來自雲霄。誰其駕之，於焉逍遙。氣合太沖，神游沈寥。鑒觀在下，德馨孔昭。宮室絢絢，巖谷煥煥。風馬霓旌，侯止侯燕。維山有祥，維國有良。天子萬年，責及四方。何公于藩，百治皆具。神之聽之，亦惟公故。錫爾嘉穀，宜其邦人。介爾多祐，耆寧厥身。邦人感仰，繪公之像。配山久長，以對景既。紹聖三年＋月八日，山門都道正上清三景法師、住持、賜紫笞一摩之，江寧府觀察推官提舉修造丁維，承奉郎知江寧府句容縣事兼管勾茅山崇禧觀武騎尉社紹、朝奉郎充寶文閣待制知江寧府軍府事充江南束路兵馬鈐轄柱國賜紫金魚袋何正臣立石。
宣和御製化道文碑
大道無方，微妙莫測，包含造化，陶育乾坤，是以國家虔奉上天，欽崇至道，恢闡化元，咸歸正教。眷惟厥初生民以來，皆未知其向道之方者，日固久矣。每念至此，則惻然興歎，以謂道者聖人體之以為用，百姓日用而不知，由是存心祕檢，思有篤厚人倫，訂正調俗，故發諄諄之誨，俾其來者，皆得嚮明歸道也。今夫擾擾掌動，不知妙道之生育，而反事象教之殊風，既習其風，復師其法，雷同以寂，滅為真樂，使暗識之民動甘死地，迺為常理，可不憫此沉迷乎。且人生天地之問，處最靈之首，當受生於胞胎之中，三元育養，九氣結形，戴天履地，莫不本乎道者也。其有上智之人，夙察靈秀，不待學而自然嚮道者，千萬之中或三數人而已。逮失中智以上者，區區於名教利祿之問，雖知道之慈育，姑徇親愛之累，尚滯聲色之娛，故若亡若存也。其下智之民，甘食美服，安居樂俗，悉皆懵然冥其向，偽背真殊，不知我之形氣，皆道之所生也。且人在道，猶魚之在水，魚失水則死，人失道當何如哉！凡百掌倫，固宜守道也。夫道也者，虛無之總，造化之源，浩曠莫得其端，杳冥莫窮其奧，萬象以之而生，五音以之而成，故六合雖巨，未離其內，秋豪雖小，待之成體，其杳邈也，不可階升，其應感也，不疾而速，謂之渾淪。渾淪太極之宗也。故太極生兩儀，兩儀者，天地也．o清氣升而天，濁氣降而地，沖和結而為人，故五緯宣精，三光下濟，而成三才也。其施化也，則有炎凍燥濕之候，有方圓形器之名，有盈虧消息之度，故日月麗乎天，星辰行其紀，鼓之以雷霆，潤之以風雨，播時百穀，以養民人，蕃殖孳育，以阜常產，然後人各成材，物遂其性，故得耕而食，織而衣，欣樂乎太平之世者，一皆妙道生成養育之所致也。觀夫伏羲、三代而降，雖稱號不同，其於尊道事天則一也。今夫蔽蒙倒置之民，宜究其理，欽而奉之，不亦善乎！．況昭昭然在上者，可畏也。今發明訓諭，宣救積習之調，弘益天下之福，庶使遷善貴生，柴然曉悟，一新其誌，歸奉道真，上以協天心之享，下以副膺乾紹述之意，如此則皇極休光之美，綿亙乎道德之鄉，浹洽乎仁壽之域，豈不偉歟？大觀庚寅先天節日，宣和殿製。政和二年＋一月己未、守靜凝和法師笞一掙之立石，嗣漢三十代天師張繼先書