特賜玉印劍還山省割
皇帝聖旨裹：江浙等處行中書省，准中書咨集賢院呈，延祐四年十二月二十六日，也先帖木兒怯薛第三日嘉禧殿有時分對保兒赤峻南大卿燭赤刺禾里仄留守等本院官，曲木太保叔固大學士、陳大學士、曹大學士奏三茅山掌教真人文書裹。說將來在先亡宋徽宗時分，賜與本山元符宮宗師玉印一顆，上面刊著九老仙都君的篆文，更玉靶法劍一口，是與他代代宗師傳度法錄用的印劍與龍虎山張天師的印劍一般。有至元十二年軍馬渡江時分，有翟宗師將玉印、玉靶劍藏了，在後不知著落。至元十六年，許宗師尋得玉靶劍了。延祐四年七月十八日餉午時．分，見一個白面兔鼠走入宮裹法堂後磚石穴中，尋不見兔兒，只見有印一顆，隨即刷洗，認辨得即係祖傳的玉印。為那般上呈，與俺集賢院文書來，後頭那裹建康路總管府，將這印劍解赴行省。如今差官將到這裹，有那印劍，是他本宗祖來傳度法錄好事裹行用的。有怎生可憐見呵？將這印劍發回他本山宗師收掌，依舊好事裹行用。怎生奏呵，奉聖旨。昨日省官每也這般說來，印和劍將到這裹放著，有這是先生每法錄裹頭用的，恰待教人與的張上卿去，既這般呵，如今喚將張上卿這裹來，分付與他，交他發付與三茅山宗師收掌，依舊流傳法錄好事裹用者，憊與省家文書，交那裹官司知道。著一麼道聖旨了也，欽此。除外具呈照詳都省咨請，欽依施行准此。省府除已行下建康路欽依施行外，合下仰照驗，欽依施行。須議剖付者。
古剖付三茅山掌教真人，准此。
上清傳真圖序
夫高棲林嶺，必先抗青雲之誌，涵濡玄味，必遠尋丹水之源。凡學有傳，孰大於道；是以古之學道者以得師為急，為師者以得人為難。而況仙者非有求於人，道者初不假於外，准當爰清爰靜、歸心歸誠，所冀真靈感應耳。信者功德之母，惑者進修之賊，可不慎歟？華陽洞天，自漢三茅君飛昇于此，魏晉而降，仙者接武，神君仙人之所主治，雲倨霞佩之所遊集，蓋地上之天宮，人問之仙境。故昔人謂道門華陽猶儒門沬泗，欲以凡言讚歎，彌覺費辭。
上清玉虛真人劉君大彬命工傳寫祖師真像，自紫虛元君凡四十五代，俾孟頫又作小傳，附書其後，藏之山中，以貽來葉，俾知傳授之緒，希心存目注、無墜玄風。竊惟玆山之靈異、斯道之顯楊，皆自貞白真人陶君著書立言，網羅搜訪，不遺餘力。故茅魏．遐躅，尚獲彷彿於無言之表，揚許舊邊猶可追想於既逸之餘。慨然遠懷，神情飛越。嗟乎，安得從陶真人於雷平柳汾之問，執弟子禮，以供筆硯之役乎？庶幾考槃硼阿，鑑性泓潭，草衣木食以終餘年，誌願畢矣。豈敢覬長生不死神仙輕舉耶，延祐七年庚申歲九日，前翰林學士承旨榮祿大夫、知制誥、兼修國史趙孟頫序。
茅山誌卷之三十三竟
1永：笪本作『久』。
2吁：笪本作『呵』。
3竊：原本作『切』，據笪本改。
4失：原作『夫』，據笪本改。
5冰：原作『水』，據笪本改。