“摭遗”补曰：当时闺阃中卓然以尽节闻者，又岂仅如斯而已乎！如靖国黄忠桓夫人闻难自尽禾中，徐忠懿夫人孙氏以赴水死，南海陈忠简母朱氏自缢九江村；漳浦黄忠端夫人劝公尽力王事，旋自经。其它如华亭张忠穆之如夫人数辈，皆能从容以礼而殉其主者，犹不乏人也。大凡考之弗详、载之差略，以稍见于前史者姑阙之；俟续辏为“列女”次卷。
十六
吴郡李瑶子玉纂
目录
方外列传
洪储无可（肃峰）无凡咒林醉和尚钱道人桑山人陈仙（德宗、石屋僧、九顽民附）
储公为国难以前之僧，而独能收拾残山剩水之局，贤矣夫！诸祖传灯，未闻出身科目；天若以愚者开此一端。如无凡，则所谓十指间犹有血腥者；乃放下屠刀，立地成佛。咒林以贤公子而能割弃儿女情，于曲彔床上自摩其两趺以报君父之余痛；是非载来者，安得敏决若斯！之数人者，其为忠也、义也、释也、道也，则合而为一者也。现此宰官身，升诸狮子座；天又于文人、侠客、孝子、公孙、高士、真僧之外，而别创一格以位置之。至若九顽民者，乃九道人也；于国事略无关系。而皆肮脏自毁，以成于道；故合作一传附之。嗟乎！即此方外数辈、誉之则仙也、佛也；毁之则妄也、怪也。然皆奇男子也，而要不尽可悲夫！
昔东海生言：伽蓝显卜，皇觉缘以肇基；度牒秘遗，西山藉是返骨。道衍称佐命善世，雪庵为护法沙门；三主两朝，龙骧鸟逸：皆具杀活大手。岂非近世以来一绝奇公案哉！则谓之以是始者，而亦以是终也可。
列传十六
洪储
南岳和尚退翁者，名洪储，字继起；扬之兴化人，姓李氏。早岁出家，师事三峰，为高弟。后十坐道场，而苏之灵岩最久。
退翁父嘉兆，志士也。甲申之变，贻书其子曰：“吾始祖咎繇为理官，子孙因氏理；其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而贼乃李氏；吾忍与贼同姓乎！吾子孙尚复姓理氏”。先是，中州李鬯和（寒石）耻与贼同姓，上书请改理氏。嘉兆未知而适与合，天下传为二理。洪储虽出家，然感其父之大节，时时思所继。
丙戌以后，东南之士濡首焦原，相寻无已。而吴中为最冲，皆相结纳，从者如市。其才厚重不泄，为人排大难最多，世不尽知也。辛卯，竟被连染；诸义士争救之。久而得脱，好事如故。或以前事戒之；则曰：“吾苟自反无愧，即有意外风波，久当自定”。又曰：“道人家得力，正于不如意中求之”。又曰：“使忧患得其宜，汤火亦乐国”。吴中高士徐枋叹曰：“是真以忠孝作佛事者也”！枋所居涧上草堂，正当灵岩之麓；生平少所可，宁耐寒饿，不肯纳入一丝、一粟之馈。顾独于洪储有深契，自称“白衣弟子”。洪储时其急而周之，无不受。尝曰：“退翁是西竺国中所谓大人者也”。
故仪部周之玙，三吴之良也；临终脱然谈笑逝。洪储蹙然沉吟曰：“是恐非故国遗臣所宜”！闻者瞿然。嘉禾吴锄有大志；一见，辄叹曰：“军持中有此老，吾辈宁不媿死”！一日，登堂说法，忽发问曰：“今日山河大地又是一度否”？众莫敢对。
居吴既久，明发之慕至老弗衰。乃筑报慈堂于尧峰祀其父，同人私谥曰“孝敏”。晚以南岳之请，主讲福严寺；吴人惟恐失之，复迎之归。壬子，卒于灵岩；年六十又九。
“摭遗”曰：退翁着有“灵岩树泉集”、“孝经笺说”。其在沙门凡四十年，闳畅宗风，笃好人物，大类三峰；海内皆能道之。俟斋先生曰：“是非退翁心之精微，但观其每年三月十九日素服焚香、北面挥涕，二十八年如一日，是何为者”！全氏云：“易姓之交，诸遗民多隐于浮屠。其人不肯以浮屠自待，宜也”。退翁本国难以前之浮屠，而耿耿别有至性；遂为浮屠中之遗民，以收拾残山剩水之局，不亦奇乎！
退翁嗣法弟子满天下。其最，曰嘉鱼熊开元，故大学士也。初依之说法，为执爨事。退翁一见，辄叹为非常人。后居华山，名正志。其次，曰宣城沉麟生，故监司寿岳子也。寿岳死国，麟生深抱王裒之痛；遂师事之。后居姚江，名大瓠。再次，曰归安董说，故诸生也；经学极博，高隐浔溪。辛卯之难，道场星散；说独负书杖策入山开讲，为时下所重。后居尧峰，名南潜。
无可（啸峰）
无可，桐城人，姓方氏，自署其号曰浮山愚者。自披缁后，故无常名：初在天界，为无可；既入匡庐，为五老一；居寿昌，为药地、或为墨历。人讹呼之，又名之曰木立。其最后，称为“愚者”也。父孔照，领袖清流，世称贞述先生。