在这些不同的理解中，绝大多数都有一定的道理，当然道理有多有少，境界有高有低，观察分析问题的角度不同，所依据的理论体系也不同。对幸福的理解之所以如此不一致，是因为什么是幸福，不仅是通过单纯的理论推导，尤其要通过各种人生的体验，才能总结出来。作为人生体验，都是在一定的条件下形成的，而条件总是有差别的、变动的、相对的。
尽管具体的幸福形态对于不同的人来说是不一样的，尽管各学派、具有各种不同的人生观的人，对于幸福的理解不相同，但是他们都使用幸福这个词。这就需要我们从最抽象最本质的意义上，研究一下幸福到底是什么？并且由此来分析各种关于幸福的理解，指出它们在哪一点上是合理的。更重要的是我们应当怎样用正确的幸福概念，来引导青年对待追求幸福的问题。
下面，我们就从不同的角度，来观察、分析、概括幸福到底是什么。
幸福是人生追求的终极性目的幸福在人的一生中，不是作为一件具体的事物存在的，它是人们追求的一个目的。人的一生中要做无数件事，有无数追求，要经历数不尽的困难、痛苦。但人们不是为了做事而做事，不是为了追求而追求，更不是为了经受痛苦而经受痛①《马克思恩格斯论教育》，人民教育出版社１９５８年版，第４８页。
８２第一章人与幸福苦。人的一切活动的最终的目的，无不是为了追求幸福。
①从这个意义上说：幸福是人生价值的最终体现，是人的行为的一种终极性的目的，或者说是人的行为的最高的目的。
亚里士多德曾经说过：“既然目的是多种多样的，而其中有一些我们是为了其他目的而选择的，例如钱财、长笛，总而言之是工具，那么显然，并非所有目的都是最后的目的。
只有最高的善才是某种最后的东西。……总而言之，只是那种永远因自身而被选择，而绝不为它物的目的，才是绝对最后的。看起来，只有幸福才有资格称作绝对最后的，我们永远只是为了它本身而选取它，而绝不是因为其他别的什么。“②亚里士多德这段话的意思，是告诉人们，人们的行为的目的有直接的、有间接的，还有更为深层的、最终的。人们追求金钱，不是最终的目的，钱是充当达到其他目的的工具，起一种手段的作用。作为一种工具、手段，有时是可以被其他东西所替代的。
而幸福不具有这种性质，幸福不是手段，不是工具，幸福是永远无法被其他东西取代的目的，是最终的目的。人的一切活动的最终目的，都是求得幸福。
幸福是创造力的实现而获得的满足感幸福是人生追求的终极性的目的，那么直接目的的满足，是否会使人产生幸福感呢？
回答是肯定的，直接目的的满足，当然会给人带来幸福感。一个儿童，希望大人给他买一台电①这里所说的幸福，并不意味着只是追求者个人的暂时的幸福，也包括着他人的幸福，民族的、子孙后代的幸福。
②亚里士多德：《尼多马科伦理学》，第１０、１１页。
第二编
幸福是什么９２子游戏机。家长满足了孩子的心愿，孩子会感到很幸福，到了小朋友中间，还会吹一吹牛，向别人显示显示。年轻人准备结婚，而缺少住房，经过多方奔走，终于得到一套住房。
此时心中的快乐、幸福感，也是十分强烈的。从这种现象来看，可以说人的欲望的满足就是幸福。反过来说，幸福就是欲望的满足。
但是，这只是事物的一个方面，这种幸福感只是一个暂时的满足。
经验表明，如果一个人的欲望总能够得到满足，那么这个人便会缺乏幸福感。俗话中常说的“生在福中不知福”的现象，所指的正是这样一种情形。
《红楼梦》中有几回写了刘老老三进大观园的故事。在这个从乡下来的贫穷的老妇眼中，大观园中的人个个都是十分幸福的，他们穿金戴银，不愁吃、不愁穿，怎么能不幸福呢？特别是贾宝玉，全家上下除了贾政一人外，都围着他转，说一不二，要星星不得摘月亮，世界上除了皇上外，大概就要数他有福气了。
然而，贾宝玉全然没有刘老老的这种感觉。对于生长在世宦之家，他并没有感到有何幸福之处，反而常常感到心中十分空虚，还不如生在一般的平民百姓之家。
生在福中不知福并非是贾宝玉一个人的感觉，历史与现实中的许多人，尤其是纨袴子弟，往往都是这个样子。在当今的发达的资本主义世界，这种现象也比比皆是。
１９８６年日本学者池田大作与美国前国务卿基辛格，有一番关于人生问题的对话。他们谈到资本主义国家的青少年使用麻醉剂，与大量出现的自杀问题时说，青少年自杀增多的原因，是心理、家庭和社会的因素交织在一起产生的。