像叶乔波这种情况在我国的优秀运动员身上,并不罕见。
当年的女排在争夺世界冠军的比赛时,有的运动员就是忍受着疼痛、带伤上场。当打完五局、战胜了对手、夺得世界冠军后,姑娘们心中的幸福、快乐,是难以用言语表达的,唯有热泪洗面。然而在这时,放松了的神经,使肉体的疼痛显露了出来,有一个队员竟然疼痛得一步都走不了,只好被抬下了场。
这也是肉体的痛苦与心中的喜悦集于一身的表现。
由此可以得出这样一个结论,大凡那些必须以某些牺牲才能换来的成就、进步、荣誉、人民国家的利益等,都是来之不易的,由这种愿望的满足所带来的心灵上的幸福,往往以某种痛苦为代价,都是幸福与痛苦并存的。
肉体上、心理上、乃至情感上的痛苦可以与灵魂上、精神上、理智上的幸福同时存在于一身,这是一个事实。这一事实说明以下两个问题:第一,不能简单地说快乐就是幸福,也不能简单地说有痛苦就谈不上幸福。第二,幸福也是分等级、有层次的,灵魂的幸福高于肉体的幸福。
肉体上经受着痛苦,灵魂上为何还会有幸福感?因为在此时此刻,他们的理想、他们的追求实现了。
理想的实现,是432第一章
人与幸福客观现实对他们的人生价值的肯定,他们的努力也因此得到了社会的承认。这时心中的充实、满足,既是肉体上的快感无法比拟的,也是肉体上的痛苦所不能抗衡的。在一定的意义上说,这种幸福正是痛苦换来的;肉体上的痛苦正是心灵的骄傲与自豪。这时的幸福感不仅来自客观外界对他们人生价值的证实,不仅来自公众对他们人生价值的肯定,更为重要的是这种幸福感也来自一种更深刻的自我评价,来自自己对自己的肯定性的评价——我对得起我的努力了,我对得起我的良心了,我对得起父母、亲人了,我对得起祖国了。这种幸福感是人格尊严的体现。
幸福不是一成不变的占有物幸福是人人都在追求的,人们得到幸福之后,都希望长久地占有它,希望一生都能在幸福中渡过。但是这种想法只是一种美好的愿望,事实上是绝对不可能的。幸福不是从商店里买来的商品,不是只要我精心使用它,就可以终生占有。
生活与幸福就其本性来说,它不是常住的,而是如流水一样,处在不断变动之中。俗话说,好景不常在,好花不常开。好事也只能维持一段时间,不可能持续终生。
莫罗阿写了一本很有名的小册子,叫做《人生五大问题》。其中有一篇论文叫《论幸福》。在这篇文章中,他批评了方登纳关于幸福的定义。他写道:“何谓幸福?
方凳纳……所假设的定义是‘幸福是人们希望永久不变的一种境界’“。
莫罗阿认为永久不变的境界是没有的、不可思议的。他认为构成幸福的因素是脆弱的,任何事物都有终止的时候,幸福不第二编幸福是什么532可能永存不变。
①莫罗阿的这一看法,是符合实际的。人们希望幸福的时刻能凝固,永不变化,永不消失。但这只能是一种愿望,在事实上永远不能成立。
幸福就其心理过程而言,它是人的一种感受,一种心理状态,是人对自己生活中美好事物的一种心理体验。仅就此而言,幸福就不可能是一成不变的。因为人的心理体验,总是随着人所处的环境的变化、随着人所遇到的变故而变化的。
人生不可能处在一个永恒不变的环境之中,因此永恒的心理状态是永远也不会有的。
比如说,一个长时间待业的青年,他寻找职业的愿望,是十分迫切的。一个大小伙子没有职业,总是窝在家里,生活不能独立,谈恋爱更没有可能,其心中的痛苦,是必然的。
所以一旦当他找到一个工作时,心情总是兴奋的。从此他可以依靠自己的劳动所得,解决生活问题。不仅减轻了父母的负担,而且还可能回报父母。自己也得到发挥自己的才干的机会,其他人生理想,也可以借此来实现了。所以当他刚刚找到工作时,他会感到幸福。但是这种幸福感会随着时间的推移,而渐渐谈化,以至消失。因为新的人生矛盾必然要发生。
由于新到一个环境之中,难免遇到困难,如业务不熟悉,人际关系也不熟悉,一下子不可能把工作做好,因而收入也不会高,与同事的关系也不融洽,等等。类似这些问题,都不是一时能解决的,都会带来些新的苦恼。于是刚刚找到工作①参见莫罗阿:《人生五大问题》,三联书店1986年版(下同),第116—117页。