传疑异僧辜托者，南昌辜坊辜氏族人也。少出家，居丰城龙门寺。善堪舆，世家名墓多经品题。凡有遗穴，留有谶语。时游湖茫龙安寺，为李氏卜栖笼山，龙势直急，中有剑脊。当塟期，约曰：“俟我返龙安寺，鸣钟方可下殔。”及行至半路，偶龙峭寺鸣钟。李氏不知，应钟而下。时偶有雷震巨声，而失僧所在。乡人谓僧被雷所毙，理或然也。廖氏云：“第一莫下剑脊龙，杀师在其中。”托固知之，而卒不能避矣。业是术者，当知所惧。
夫已上三地，俱后龙甚美，只入穴凹缺，祝氏地左右俱凹缺，李氏地左缺，余氏地右缺。且穴场隐怪，似乎模糊。而皆葬后荣盛，诚以眞龙大地，乃灵气所锺，造化所秘，鬼神所司，非明师莫能扦，非厚德莫能得，非庆缘辐辏莫能信。嗟夫！蔡文节公云：“端正之穴，齐整之局，人所易识。惟奇怪之形，欠缺之局，为难扦而难信。”盖天地闭藏造化，不以正形发见，却示人以丑相，如顽石之中韫藏美玉，识者得之，则为连城之璧矣。
瘦削
瘦削者，当穴处山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏云“弱是瘦崚嶒”,诚以龙气微弱，如人气血衰败，而形貎萎瘦耳。此等山形，不须寻地。緃是入格之龙，亦只为神栖之地矣。
突露
突露者，当穴处不藏聚而突露受风也。突露穴多是单寒龙。盖龙孤则生气不来，穴露则生气不聚。庸师无传，但见一峯独秀，则以为美。殊不知星峰不出帐下，虽秀非奇，以其孤寒也。《坤鉴歌》云：“陇脉低平只一峯，若无开账号孤龙。此龙只合为僧寺，学道参禅一老翁。”吴公云：“龙无展帐只孤单，秀入云霄也是闲。若更去为孤露穴，参禅访道坐寒山。”杨公云：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”故好星峰必欲其在帐中，贵人不可孤露，所谓“必在帘幙内”也。谚云：“好地如闺中美女，不肯暴头露面。”天地造化，自然默合。孤寒之龙，前去不为神祠佛殿，必为孤露伪穴，必无下关。緃有下关，必低小不能护穴，谓之假关，最能悞人。若为庸师所惑而下之，主孤寡少亡、僧道缁流而已，不可不慎。若龙成贵格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大贵，但多僧道而已。廖氏云：“若还格好只孤寒，僧道做高官。”如黄岗陶眞人父地是此格也。其地在团风上三十里，土名方一渡。龙自文台山来，甚远。左源麻城，右源黄安。两邑两河夹送，合于大江。二百余里，巍峨大垄。入局变为平冈，蔓衍数十里，落湖滨，又为平坡数里，如生蛇奔江之势。复大断踊起高坡，走马三台，左闪一脉，平中有突。突上开口结穴。右砂顺水缠过穴前，如眠弓弯抱，十分有情。贴身一水，随沙缠绕，是为玉带之沙、玉带之水。此外复有江水特朝。远峯罗列，诚亦美地。惜其龙格单独，结穴孤寒。又系牛金入首受气，而扦鬼金之向。塟后数年，眞人却以方术受知于粛皇帝，膺殊宠异典，累官至少师，兼少傅、少保、礼部尙书。大眞人恭诚伯，谥荣康。
传疑黄冈陶仲文为府椽，丧父觅地时，适团风有河伯所官，精堪舆，与之善。谓之曰：“滨江湖岸有大地，可当代腰玉。但此为渔人合旁，宜往图之。陶如其言，买舍为易之。及塟，指穴开井曰：”我不识汝福何如，不敢择时。尔自求兆下殔。“陶睡穴中，挂麻衣于竹篱。陶梦大蟒蛇盘绕其衣，警醒曰：”是时矣！“遂塟，果尔。当代蟒袍玉带之贵。
破面
破面者，乃当穴处穴星头面之间掘凿以取土石，使星辰头面破碎也。立穴处欲其完固无伤，忌其破碎。盖破碎气脉发泄，塟之则有祸无福。凡此者不问龙脉贵贱、眞假，皆不取。纵使龙脉贵秀，朝应情来，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕凿掘，或深入数尺，或长至丈余，而正当穴脉，发泄龙气，则不可用矣。《明堂经》云：”凿石取土，撼山警神，断脉泄气，伤寒损眞，法不可塟，损人致贫。“若小可掘伤，不当穴脉，未至已甚，亦可取用，又不如此论也。《发挥》谓”当依医地法救之。譬如人稍有伤害皮肤，不致腹心之忧，则犹可医疗而愈。若或伤凿已甚，则不复可为矣。“晋王佑祖墓，相者谓有天子气。佑凿之，相者复曰：”犹出折臂三公。“俄而佑坠马折臂，盖其凿处不当脉而在臂，故应折臂耳。
又有曾经国代凿毁龙脉，或掘损穴场，既深且阔，乃已伤败，不可复下。又有水源发洪，崩颓溜路，皆凶不可葬者。既多掘凿伤败，生气耗散者，亦不可塟。凡遇此等，必是龙形虎势，颇入俗眼，而非正龙眞的之穴。徒以前朝砂水秀丽而乱下之，故塟者子孙皆以衰替，坟墓无主，任人凿犯，必非佳境。亦有龙脉穴场皆吉，而乱下伤穴，凿掘已多，失却本来面目，不复可为。亦有一种好龙，其穴诡怪，人皆知为好地，而不能定穴。塟者者祸败，从而改徙，出以与人，甲者既非，乙者又未得穴。前辙既覆，后车不戒，递递相承，愈塟愈失，愈伤愈败。术者急于谋利，乃谓向来虽有理塟，正穴皆未下着。今若得之，深凿金井，则旺气皆倾以荫我。殊不知穴既伤败，地脉已散，譬如人之头面，穿凿刈脔，殆无全处。其人生乎？其人死乎？故子微乃以掘凿乱理者，谓之死玄武，不可复用。诚以一乳头凿数十坟，或存或没，破碎如此，虽果是眞龙正穴，奈何伤败之余，不可复用。切不可信时师深塟之说，以为可以聚众穴之气，倾众穴之脉，而悞下深穴，以取败絶也。况穴法之深浅，自有一定不易之理。当浅而深，气从上过，岂有过于深龙夺众穴之气者乎？断断焉无此理也。慎之！
又有当穴处曾经凿基，欲作住场、神祠、书舍。凡此皆已伤败，发泄生气，不可迁塟。盖其凿必深，其坟必高。欲低下穴，则脉已断，欲高下穴，则脉已急。假饶不断不峻急，亦伤破星辰头面，锄坏唇口钳窝。廖金精云：”若还打破太极晕，水蚁便侵棺。“张落魄云：”若将唇口都锄破，任是神仙也有疑。“况伤败如此，纵是龙眞穴美，识者见之，不过叹其可惜而已。若复乱下，必主家道亦如山之断絶损折，业退祀絶矣。
疙头
疙头者，乃黑白沙石相间错杂，不生木植。惟黄茅疏草而阔远芋剌，随生随死，如头病疙疮，短髪间出者也。在人则为气血蠹败，肤脉不活，故成此病。在地则为龙神枯悴，气脉虚弱，故成此形。张子微云：”迁塟为坟气不注，子孙衰絶业难守。“