梁徐悱登琅邪城诗，甘泉警烽侯，上谷抵楼兰。上谷在居庸之北，而楼兰为西域之国，在玉门关外。即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城又无论也。杨氏曰琅邪城在建康，此言北魏来侵，烽火告警，自北而西也。
郭璞赋误
郭璞江赋，总括汉泗，兼包淮湘。淮泗并不入江，岂因孟子而误邪？杨氏曰括包本不言。
陆机文误
陆机汉高帝功臣颂，侯公伏轼，皇媪来归。乃不考史书之误。汉仪注，高帝母，兵起时，死小黄，后于小黄作陵庙。本纪，五年，即皇帝位于汜水之阳，追尊先媪为昭灵夫人。则其先亡可知。而十年有太上皇后崩，乃太上皇崩之误，文重书而未删也。侯公说羽，羽乃与汉约中分天下。九月，归太公、吕后，并无皇媪。杨氏曰高祖母则死矣，太公能禁其无妇乎？汉书项羽传云，归汉王父母、妻子。
字
春秋以上言文不言字，如左传于文止戈为武，故文反正为乏，于文皿虫为蛊。及论语史阙文，中庸书同文之类，并不言字。易，女子贞不字，十年乃字。诗牛羊腓字之。左传，其僚无子，使字敬叔。皆训为乳。书康诰，于父不能字厥子。左传，乐王鲋，字而敬，小事大，大字小。亦取爱养之义。唯仪礼士冠礼宾字之，礼记郊特牲冠而字之，敬其名也，与文字之义稍近，亦未尝谓文为字也。以文为字乃始于史记。秦始皇琅邪台石刻曰。同书文字。说文序云，依类象形，谓之文。形声相益，谓之字。文者物象之本。字者孳乳而生。原注孝经援神契亦有此语。周礼，外史掌达书名于四方。注云，古曰名，今曰字。仪礼聘礼注云，名，书文也，今谓之字。原注三国志注，孙亮时，有山阴朱育，依体像类，造作异字千名以上。此则字之名自秦而立，自汉而显也与？钱氏曰孔子曰，必也正名乎？郑注云，正名，谓正书字也。古者曰名，今世曰字。礼记曰，百名以上则书之于策。孔子见时教不行，故欲正其文字之误。后魏世祖始光二年，初造新字千余，诏书引孔子名不正，则事不成之语。江式论书表亦引孔子曰，必也正名乎。此汉儒相承之训诂。
许氏说文序，此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，解说凡十三万三千四百四十一字。以篆书谓之文，隶书谓之字。张揖上博雅表，凡万八千一百五十文。唐玄度九经宇样序，凡七十六部，四百廿一文。则通谓之文。
三代以上，言文不言字。李斯、程邈出，文降而为字矣。二汉以上，言音不言韵，周颙、沈约出，音降而为韵矣。
古文
古时文字不一。如汉汾阴宫鼎其盖铭曰，汾阴供官铜鼎盖二十枚。二十字作十十。鼎铭曰，汾阴供官铜鼎二十枚。二十字作。其末曰，第二十三。二十字作廿。一器之铭三见而三不同，自唐以后，文字日繁，不得不归一律，而古书之不复通者多矣。
说文
汝成按说文容有拘牵讹阙，然其诂训精微，音转义通。既从古经，复多互文，未达其恉，则抵牾生矣。
自隶书以来，其能发明六书之指，使三代之文尚存于今日，而得以识古人制作之本者，许叔重说文之功为大，后之学者一点一画莫不奉之为规矩。而愚以为亦有不尽然者。且以六经之文，左氏、公羊、谷梁之传，毛苌、孔安国、郑众、马融诸儒之训，而未必尽合。况叔重生于东京之中世，所本者不过刘歆、贾逵、杜林、徐巡等十余人之说，原注杨慎六书索隐序曰，说文有孔子说，楚庄王说，左氏说，韩非说，淮南子说，司马相如说，董仲舒说，京房说，卫宏说，扬雄说，刘歆说，桑钦说，杜林说，贾逵说，傅毅说，官溥说，谭长说，王育说，尹彤说，张林说，黄颢说，周盛说，逯安说，欧阳侨说，宁严说，爰礼说，徐巡说，庄都说，张彻说。而以为尽得古人之意，然与否与？一也。五经未遇蔡邕等正定之先，传写人人各异，今其书所收率多异宇，而以今经校之，则说文为短。又一书之中有两引而其文各异者，原注如汜下引诗江有汜，洍下引诗江有洍。逑下引书旁逑孱功，僝下引书旁救僝功。卺下引诗赤舄已已，掔下引诗赤舄掔掔。后之读者将何所从？二也。原注郑玄常驳许慎五经异义。颜氏家训亦云，说文中有援引经传与今乖者，未之敢从。流传既久，岂无脱漏？即徐铉亦谓篆书湮替日久，错乱遗脱，不可悉究。