古器
洪氏随笔谓，彝器之传，春秋以来固已重之，如郜鼎、纪甗之类，历历可数。不知三代逸书之目，汤有典宝，武有分器，而春官有典庸器之职，祭祀而陈之，则固前乎此矣。故夏后氏之璜，封父之繁弱，密须之鼓，阙巩之甲，班诸鲁公、唐叔之国，而赤刀、弘壁、天球、河图之属，陈设于成王之顾命者，又天子之世守也。然而来去不恒，成亏有数。是以宝珪出河，原注左传昭二十四年。九鼎沦泗，武库之剑穿屋而飞，原注越绝书亦载湛卢去吴事。殿前之锺感山而响，铜人入梦，锺虡生毛，则知历世久远，能为神怪，亦理之所必有者。隋书，文帝开皇九年四月，毁平陈所得秦汉三大锺，越二大鼓。十一年正月丁酉，以平陈所得古器多为祸变，悉命毁之。而大金国志载，海陵正隆三年，诏毁平辽宋所得古器，亦如隋文之言。盖皆恣睢不学之主，而古器之销亡为可惜矣。
读李易安题金石录引王涯、元载之事，以为有聚有散，乃理之常。人亡人得，又胡足道？未尝不叹其言之达。而元裕之原注好问。作故物谱，独以为不然，其说曰，三代鼎锺，其初出于圣人之制，今其款识故在，不曰永用享，则曰子子孙孙永宝用，岂圣人者超然远览，而不能忘情于一物邪？自庄周、列御寇之说出，遂以天地为逆旅，形骸为外物，虽圣哲之能事，有不满一吷者，况外物之外者乎？然而彼固未能寒而忘衣，饥而忘食也。则圣人之道，所谓备物以致用，守器以为智者，其可非也邪？原注己上隐括元氏之文。春秋之于宝玉、大弓，窃之书，得之书。知此者，可以得圣人之意矣。
二十二
四海
书正义言天地之势，四边有水。邹衍书言九州岛之外，有大瀛海环之，是九州岛居水内，故以州为名。原注州，古洲字。然五经无西海、北海之文，而所谓四海者，亦概万国而言之尔。原注礼记祭义，推而放诸西海而准，推而放诸北海而准。亦是概言之海。至左传齐桓公言，寡人处北海。则直指齐地。而孟子言，伯夷辟纣，居北海之滨。唐时以潍州为北海郡，而昌乐县遂有伯夷庙。尔雅，九夷八蛮六戎五狄，谓之四海。周礼校人，凡将有事于四海山川。注，四海犹四方也。则海非真水之名。易卦兑为泽，而不言海。礼记乡饮酒义曰，祖天地之左海也。则又以见右之无海矣。原注史记日者传，地不满东南，以海为池。虞书禹言，予决九川，距四海。据禹贡，但有一海，而南海之名，犹之西河即此河尔。
禹贡之言海有二，东渐于海，实言之海也。声教讫于四海，概言之海也。
宋洪迈谓海一而已。地势西北高。东南下，所谓东北南三海，其实一也。北至于青沧，则曰北海。南至于交广，则曰南海。东渐吴越，则曰东海。无繇有所谓西海者。诗书礼经之称四海，盖引类而言之。至于庄子所谓穷发之北有冥海，及屈原所谓指西海以为期，皆寓言尔。程大昌谓条支之西有海，先汉使固尝见之，而载诸史。原注史记大宛传，于填之西则水皆西流，注西海。又曰，奄蔡在康居西北可二千里，临大泽，无崖，盖乃北海云。汉书西域传，条支国临西海。后汉班超又遣甘英辈亲至其地，而西海之西又有大秦，夷人与海商皆常往来。霍去病封狼居胥山，其山实临瀚海。苏武、郭吉皆为匈奴所幽，置诸北海之上。而唐史又言，突厥部北海之北有骨利干国，在海北岸。然则诗书所称四海，实环华裔而四之，非寓言也。然今甘州有居延海，西宁有青海，云南有滇海，安知汉唐人所见之海非此类邪？钱氏曰北人称海子，犹南方之湖也。
九州岛
九州岛之名始见于禹贡原注祭法，共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛。此前乎禹而有九州岛之名。周礼职方氏疏曰，自神农以上，有大九州岛，柱州、迎州、神州之等。至黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州岛。原注史记孟子荀卿传，驺衍言中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州岛，禹之序九州岛是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州岛也。盖天下有九州岛，古之帝者皆治之，后世德薄，止治神州。神州者，东南一州也。原注河图括地象，东南神州，正南邛州，西南戎州，正西弇州，正中冀州，西北柱州，北方玄州，东北咸州，正东扬州。淮南子地形训同，而以西北为台州，正北为郊州，东北为薄州，正东为阳州。隋书北郊之制，有神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、营州、咸州、阳州。唐初房元龄与礼官议，以为神州者，国之所托，余八州则义不相及，遂除迎州等八座，惟祭皇地只及神州。此谎诞之说，固无足采。然中国之大，亦未有穷其涯域者。尹耕两镇志引汉书地理志，言黄帝方制万里，画野分州，得百里之国万区，而疑不尽于禹九州岛之内。且曰，以今观之，涿鹿，原注今保安州。东北之极陬也，而黄帝以之建都。釜山，原注在怀来城北。塞上之小山也，而黄帝以之合符。则当时藩国之在其西北者可知也。
原注晋载记，慕容廆以大棘城即帝颛顼之墟也，乃移居之。通典，棘城在营州柳城东南一百七十里。秦汉以来，匈奴他部如尔朱宇文之类，往往祖黄帝，称昌意后，亦一证也。原注按魏周诸书，惟云魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北国。而尔朱氏无闻。宇文氏则云其先出自炎帝神农氏。今舍拓跋而言尔朱宇文，误也。辽史言耶律俨称辽为轩辕后。厥后昌意降居，帝挚逊位，至于洪水之灾，天下分绝，而诸侯之不朝者有矣。以书考之，禹别九州岛。而舜又肇十一州，其分为幽并营者，皆在冀之东北，原注书肇十有二州传云，肇，始也。禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州，分青州为营州，始置十二州。高诱注淮南子云，古之幽都在雁门以北。必其前闭而后通，前距而后服者也。而此三州以外，则舜不得而有之矣。此后世幅员所以止于禹迹九州岛之内，而天地之气亦自西北而趋于东南，日荒日辟，而今犹未已也。原注蔡仲默书传亦谓当舜之时，冀北之地未必荒落如后世。驺子之言虽不尽然，亦岂可谓其无所自哉。