名父名君名祖
金縢，周公之祝辞曰，惟尔元孙某。左传，荀偃济河而祷，称曾臣彪。名君也。原注淮南子曰，祝则名君。左传，楚子围宋，申犀见王，称无畏。知罃对楚王，称外臣首。鄢陵之战，栾针曰书退，名父也。华耦来盟，称君之先臣督。栾盈辞于周行人，曰陪臣书，曰其子黡，名祖若父也。
弟子名师
论语，长沮曰，夫执舆者为谁？子路曰，为孔丘。孟子，乐正子入见曰，君奚为不见孟轲也？是弟子而名师也。
同辈称名
古人生不讳名，同辈皆面呼其名。书周公若曰君奭，礼记曾子问篇老聃曰丘，檀弓篇曾子曰商，论语微生亩谓孔子曰丘是也。
以字为讳
古人敬其名，则无有不称字者。颜氏家训曰，古者名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者皆称仲尼。原注子贡曰，仲尼，日月也。魏鹤山云，仪礼子孙于祖祢皆称字。吕后微时，尝字高祖为季。汉袁种，字其叔父盎曰丝。王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也，河北士人全不辨之。故有讳其名而并讳其字者，三国志司马朗传，年九岁，人有道其父字者，朗曰，慢人亲者，不敬其亲者也。客谢之。常林传，年七岁，有父党造门，问，林伯先在否？林不答。客曰，何不拜？林曰，虽当下拜，临子字父，何拜之有！晋书儒林刘兆传，尝有人着靴骑驴至兆门外，曰，吾欲见刘延世。兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒，兆曰，听前。旧唐书韩愈传，拜中书舍人，有不悦愈者，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之，颇厚。近者均子锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。至于山阳公载记言，马超降蜀，尝呼先主字，关羽怒，请杀之。此则面呼人主之字，又不可以常侪论矣。
自称字
汉书注，张晏曰，匡衡少时字鼎。世所传衡与贡禹书，上言衡敬报，下言匡鼎白。南史，陶弘景自号华阳，隐居人间，书札即以隐居代名。此自称字之始也。杨氏曰鼎是小字，隐居并非字。
东观余论言，古人或有自称字者。王右军敬谢帖云王逸少白，庐山远公集卢循与远书云范阳卢子先叩首，柳少师与弟帖云诚悬呈。今按唐权德舆答杨湖南书称载之再拜，柳冕答郑衢州书称敬叔顿首，白居易与元九书称乐天再拜，宋陈抟谒高公诗称道门弟子图南上。
唐张谓长沙风土碑铭有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东。张洗济渎庙祭器币物铭，濯缨不才，谬领兹邑。元稹作白氏长庆集序自书曰微之序，乃是作文自称其字。
自称其字不始于汉人，家父、吉甫、寺人，孟子之诗已先之矣。杨氏曰徐孝穆答周处士书不着名字，但曰徐君白。
人主呼人臣字
汉高帝曰，运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。原注张良字。景帝曰，天下方有急，王孙原注窦婴字。宁可以让邪？皆人主呼人臣字也。
晋以下，人主于其臣多不呼名。南史，梁蔡撙为吏部尚书侍中。武帝尝设大臣饼，撙在坐，帝频呼姓名，撙竟不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤蔡尚书，撙始放箸执笏曰尔。帝曰，卿向何聋，今何聪？对曰，臣预为右戚，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。帝有惭色。原注文选范云表称乃祖玄平，李善注引晋中兴书，范汪，字玄平。魏书江式表称臣亡祖文威，式祖强，字文威。又南朝人如王敬宏、王仲德、王景文、谢景仁，北朝人如萧世怡、李元操之辈，名犯帝讳，即以字行，不复更名。原注宋褚叔度、张茂度名与高祖讳同，以字行。通鉴，大同二年，时人多以宇行，旧史皆因之。周韦叔裕，字孝宽，以字行。魏书多称杨遵彦。魏王昕对汝南王悦自称元景，北齐祖珽对长广王湛自称孝征，隋崔颐答豫章王启自称祖浚，王贞答齐王暕启自称孝逸，而唐太宗时如封伦、房乔、高俭、尉迟恭、颜籀，并以字为名，盖因天子常称臣下之字故尔。其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，后世所不能及矣。
因话录，文宗对翰林诸学士因论前代文章，裴舍人素数道陈拾遗名，柳舍人璟目之，钱氏曰文宗名昂，而裴不知避，故柳目之。裴不觉，上顾柳曰，他字伯玉，亦应呼陈伯玉。