谈论防御，最好的办法是以道德感化，以诚挚得到人心，其次是讲信义，友好互助，在其次是发起攻击，再其次是固守城池，再其次是运用计谋，再其次是正面冲突，差的是妥协退让，最不好的是屈服投降。
从事政权统治的方法，第一应该以道德感化，以诚挚服人，第二应该有令必行，有禁必止。有令不行，有禁不止，与没有官员和政权一样，即便是帝尧、帝舜也没有办法治理哪怕一个乡村，更何况整个国家了！
防止奸馋的方法，最好远离奸馋之人。像那些奸馋的人，笨拙的就伪装以逃避防范，机巧的就想方设法滋生弊端，不但不能够去除危害，反而有助于危害。像那样做恶的十个人中，犯罪暴露的也只有一个人。即便这样又觉得其罪行轻微而没有相应的惩罚先例，法律能够把人们怎么样呢？像这样实行法律不严格，反倒不如没有法律。
世道有三种应该加以责备的方面：责备权贵，责备贤人，责备败坏纲纪最厉害的人。如果能够做到这三种责备，那么世道就可能恢复秩序。权贵把握风俗教化的权力，如果这样的人首先道德败坏就会被一般人以为提倡，则相竞模仿得微妙微翘。贤能之人是阐明风俗教化道理的，这样的人自己道德败坏就会被邪恶的人所呼应，那么邪恶的人就会像他们一模一样。谴责这两种人，是社会治理的根本。风俗教化已经败坏，哪怕杀了一万又更有千万，因此应该选择罪过极大、最具有典型性的严厉处置来号令整个社会，这就是治理已经腐败的方法。如果即从根本上又从治理腐败上实行变革，那么不出三年就可以使整个社会有很大的改变。现在的权贵、贤能之人是风俗教化的蛀虫，然而他们却表面上伪装宽柔，稍微有一点严格法度就会被指责为苛刻伤人，不知二帝（帝尧、帝舜）三王（夏禹、商汤王、周文王）曾经那样讲过没有？社会的教化衰败，民众的心情昏然若醉，不知道这样的见识是从哪里来的？像狼狈为奸，相互包庇，粉饰伪装，就会使道德和法律都受到损害。这样社会怎么能够不混乱不堪呢？
印刷书籍首先把印版（排版）弄好，烧制瓷器首先要把模子做好。以邪恶的官员举荐邪恶的官员，以庸俗的人来录取庸俗的人，而国家想要治理，能够办得到吗？
不耗费财富，不危害民众，只是不做恶而已。如果设立了官员而顾虑他们作恶，那么不设立官员又有谁能够作恶呢？国家设立官员的目的，并非为了让官员作恶，而是让他们使民众丰衣足食，移风易俗，兴利除害，转危为安。如果官员只是清廉寡欲，丝毫没有损害民众，可是什么都荒废了，也就丝毫没有做有益民众的事情，到头来也不过是在官位上白吃干饭而已。
天地和圣人之所以能够取信于万物，安定于天下，就在于有长期不变的常规。恒久的常规，是帝王坚定民心的关键。如果有一定的常规，幸福的人就习惯幸福，而没有偏得的感觉，困苦的人也会习惯于困苦，而没有怨恨的念头。如果那样就会认为一切都是当然的，只有相互歉然而没有恩与仇的差别，除非大奸大恶，否则就不会产生贪得无厌的欲望，不会产生怨恨的念头。为什么呢？就因为习以为常的缘故。因此有常规就不会有大的动荡，只适宜调整，不可轻易变动，一有变动就会使人心生妄欲，一个妄欲就会使人贪婪，就会产生纠纷怨恨，许多年安定不下来。因此圣人坚守常规，不敢轻易改变；因公改变，逐步改变，不敢一下全部改变。
纲纪法度严密整齐，政策法令详细周全，原来勤勤恳恳地实践，以期望积累实力，有实用价值。现在有些人贪赃枉法，昏庸懒惰使法度荒废，以至现在什么事情都不能够落实，做万事只是做样子，更严重连做事的本意都不知道，连样子活儿也不想做。现在学习文学的学校，学习武术的教场，书声军容，BBS
看不见听不到，但一使用这两种人，真令人伤心愤慨至极。以此类推其他事物，没有不是这样的。就算是世上塞满了官绅的簪缨又有什么用呢？