昨天见到一名少妇一面走一面哭，听声音似乎很贤惠贞节，我感到非常可怜。友人说：”你能够不看妇女么？“回答是：”不是看，而是见。在大城市的街道上，好看的与丑陋的混杂在一起，情态各种各样，进入我的眼帘的千形万状，不可胜数，我什么时候看了？我又怎么没见到呢？我是见这个妇女不像那些一样而已。如果能够聪明地不被其打动，心志不为其勾引，就如同风声日影那样，见了又有什么妨害呢？难道你进了市里还要闭上眼睛么？还要选择才去见么？当然，我也有自己的感受，见到可恶的而厌恶，见到可怜的而怜悯，见到美好的就敬膜。即便性情再端正也有自己的感受，有感受才是人，没有感受则是天了。感受端正的是圣人，感受繁杂的是众人，感受奸邪的是小人，君子也不能够没有感受，然而在感受什么的时候慎重对待。这就是在动的时候试验自己的宁静，在混乱的时候检验自己的治明，真正的素质都在这里。
曾经与友人在花园中游玩，品题各种花卉，他以色艳香浓的花卉为最好。我说：“浓香不如清香，清香不如没有香味的气味；艳丽的不如浅淡的颜色，浅淡的颜色不如白色。”友人说：“既然叫做花卉，就不怕浓郁艳丽。”我说：“花卉，而能够素雅清淡，这难道不是很难做到的么？像松柏生来本身就清淡素致，就没有什么可以称道的了。”
吃了砒霜、巴豆（毒药）的人，难道不是为了肠胃的一时畅快吗？然而却把毒留在了五脏之中，以至吞噬灭元气，而重病之中的人暗受其害也不知道。养老虎来除去豺狼，豺狼尽了而老虎又吃什么呢？主人想到这个也应该感到心寒，因此去除了梁翼而五候到来，消灭了宦臣而董卓趁机兴起。
用健康的孩子来换个瘸子，而瘸子的父母也不会依从，这并非不知道美和丑，而是因为各有所爱的缘故。
有个人避讳很多，家里有庆贺的事情，一切都以红为主而讨厌白色。有乘白马的客人，他就不让把马牵进马厩去。其间有脸色白净的少年，很爱开玩笑，把脸涂红了而去庆贺，主人惊讶地问他为什么，他说：“知道你老人家讨厌白色，所以不敢以白脸来得罪你。”
满座的人都哄堂大笑，主人感到惭愧而改正了。
有过彭泽的人，正好碰到盛夏风涛拍天的时候，等到他反悔的时候，已经到了隆冬季节，湖上的冰已经冻得坚硬而可以走过去。他问旅馆的人：“这是什么地方？”回答说：“这是彭泽。”他发怒说：“你骗我！我开始过彭泽时可以坐船过去，可是今天却可以坐车过去。开始的时候水也活泼，如今却这么坚硬，没有一点过去的样子，而你说这是彭泽，不是欺骗我吗？”有夫妇两人临出外的时候，委托仆人看着家，留下的爱子在床上，着火烧到了卧室里。到那对夫妇回来的时候，那妇女只顾自己嚎啕大哭，她的丈夫则手持棍棒围着庭院追打仆人。其实在那个时候，运水救火还来得及，那么儿子还可以幸免于难？
用一段木头，制作了一个神柜，一个镜台，一个脚盆。用五斤锡，制作了一个香炉，一把酒壶，一个便桶。这是制作东西的现象。一段木头，五斤锡，本来没有贵贱荣辱，做成物品之前也没有什么样子，而成形之后就各自不同了，制作者也不知莫之为而为的缘故。用用木头制作的东西就不能恢复原来的样子，那么就会为自己的贫贱而忧戚，应当安于有生之初的样子，用锡制作的物品还可以溶化后再制作别的物品，那么对于富贵福泽，就不要把它当成牢固不变的。
白话呻吟语卷六之四词章六经（《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《乐经》、《春秋》）的文字并不是相互效仿的，而后代的人们却不敢对其有任何超越的对方。因此对于后代的文章，我是深感疑惑的。人们模拟韩愈临照柳宗元，效仿司马迁学习班固，世代相传，尽继承那些糟粕，真是慌乱。文字是记载道理的，如果文字能够说明道理，就像六经一样有价值。为什么呢？因为那样的话，就与六经并没有违背的对方了。否则，即便有申不害、韩非子（法家）那样的学术，并把其外表装饰于六经的文法，也不过是虚伪的假象而已。
诗、词、文、赋，都应该具有为君主分忧热爱祖国的意义，具有帮助他人有利万物的心境，具有朝气蓬勃的情趣，具有通达明澈的意义；而不应该絮絮叨叨，不应该人言也言，不应该鄙陋迂腐，不应该曲高和寡，不应该刻薄尖锐，不应该偏执顽固。