在明亮的地方蜡烛就显得幽暗，还没有照见东西，而东西就已经能够见到。在幽暗的地方蜡烛很明亮，因此称为神明。所以不说话的人并不是哑巴，不东张西望的人不是盲人，不道听途说的人也不是聋子。
儒家戒声色货利，释家戒色声香味，道家戒酒色财气，总归是没有欲望，这是三家共同的地方。披着儒家的外衣而多欲多贪，怎么有权利嘲笑释家和道家呢？
圣人维持世间教化的大端，是敬事鬼神。其意义深奥，其功效重大，但是不能穿凿硬求，不能够说破。
天下的治理和混乱，就在于“相责各尽”四个字。
世间的治理或混乱，国家的存在和灭亡，民众的生存或死亡，都是个“我心”的问题，只要没有了自我之心，那么就只有天青地宁、民安物阜的世界了。
以虚颐养心灵，以德颐养身体，以善颐养人类，以仁爱颐养天下万物，以道颐养千古万世，这就是颐养的宗旨。
只有道德修养很深的人，才能够用较浅显的花语讲道理。凡是言词晦涩、故作深奥地人，都是道德修养很肤浅的人。
万物都能够使人昏惑，其实是人自己有昏惑的地方。有没有见过的被没有见过的所迷惑，见到的被见到所迷惑，只有一无所见的人不会被迷惑，不会被迷惑才能够见到天下万事万物。
对于道来说，不淡泊就无法深入，不清净就无法理解，不冷静就无法巩固。
大千世界的纷纭之初就是清静的境地。
减损而不见短少的一定是多余的东西，增加而不见多出的一定是短缺的东西，唯独沉稳安定的人既不能够增加什么，也不能够减少什么。
认识是一双眼睛，行动是一双脚。没有认识而去做事情，即使前面有深渊峡谷也看不见，旁边有狼虫虎豹也听不到，就像中洲的人要去燕国，而向南去，即便有千里马，也只会越走越远。有了认识而无所作为，就像麻痹了的人一样，计算里程，筹划山水，就是没有行动，只是有一点实在而已。认识的方法千头万绪，所谓没有认识的艰难，只有行动的艰难，没有认识的阶段，就没有做事的方法。认识没有穷尽的时候，应该不断地探索研究，多见多闻才能长进。所谓认识，就是认识所干事情正确与否；所谓行动，就是干认为正确的事情。认识，就是认识到这一点；行动，也就是干这些。知与行原来并不是两种相互分离的事情，世俗知、行不分，非要与千古圣人辩驳非难，以为行就是知。我认为有行动才算得上是有了认识，徒然有了认识还不能够算得上行动。
有人虽然杀了他人而仍为仁善的人，也有为他人放生的而是不仁的人；有取得利益而合乎义理，也有给予他人而成为不义的；有卑谦合乎礼仪的，也有尊敬反而成为不礼貌的；有缺乏知识而有智慧的，也有满腹经纶而愚昧不堪的；有违背前言而不失有信用的人，也有尽管履践诺言而最后成为没有信誉的人。
寻找东西的人，苦苦寻求而得不到，或许已经看见了也没有注意，后来没有想找的时候，却突然得到了。这并不是东西在躲避人，而是由于人急于寻找而迷惑晕了。天下的事情也是这样，经常因为从容而成功，也经常因为匆忙而失败。