以甘厚肥腻的食物来表示对子女的爱意，而没有考虑这些可能对他们的身体有害，以姑息纵容来溺爱子女，而没有考虑这样会使他们的道德败坏，甚至导致疾病而死亡，被判处死刑仍不知悔改的，都是妇女所谓的无条件的母爱造成的。唉！世上由于自己过分溺爱而又被自己的溺爱所杀害的，十个人中就有九个人。
五闭（抑制五情），是道德修养和身心修养的方法。许有人问：”视、听、言、动、思，是不是都要抑制呢？“
回答是：”通常抑制这些而必要的时候用之，只要不会耽误事情就行了。这就是所谓夷夏之关。“对于现在追求养生之道的人，吃补药、服顺气、避免艰险、躲开艰难、慎处时令、清心赛欲，当然是很重要的方法。嵇康善于养生，可是却死在它的意料之外。由此可知，道德的修养更是身心修养中最重要的部分。只要自己有道德观念、规律，即便是赴汤蹈火去迎接死亡，又怎么不具有身心修养呢？
我很喜欢谈医学，久而久之也感到厌烦了，有客居之人来对我说：”应该以清心寡欲作为四物（德行、言语、政事、文学），以食恬淡薄味作为二程（程颧、程颐），以清心自省作为四君子（孟尝君、信袋君、平原君、春申君）。无价的药材，不可名言的医师，都在自己的身上。“仁善而长寿的人，是生理上完备的缘故，静默而长寿的人，是元气平定的缘故；愚拙而长寿的人，是元神稳固的缘故。除此之外都是左门旁道。那种养生方法，是违背常规定理的。
元气，是天地的命脉。元气的消散而天地的末日就屈指可数了。因此万物繁衍，造化的元精就会耗数。材木结实，根部就会受到损伤，草出茎芽，根部就会虚弱，费用多的家庭就会贫穷，言行多的人就会精疲力渴，这些都是左门旁道。老子的素养，就是彻底看破了这一切。
对于饥寒痛痒，只有自己感觉得到，即便是父母也毫无察觉；衰老病死，只要自己独自担当，即便是妻子也不能代替。自爱自全的方法，自己不留心，将依赖什么人呢？
元气有为而没有知觉，神志有知觉而无为。所谓元精，就是既没有知觉也没有所为，是有知觉有所为的根本。精，是与天合二而一的，本性属水，由水而生出元气，元气为纯阳，本性属火，由火而生神；神，是深玄之理，本性属无，而由于有才能显示出来。精盛，气则盛；精衰，气则衰，蒸饭的瓦盆涸竭了就没有办法蒸食物了。
气存在，则神就会相应存在，气消亡，则神就会随之消亡，因此蜡烛撤尽的时候火就会熄灭。
元气只要够喘息就行了，声音只要够听闻就行了，千万不应该过分，以免耗费没有声昧的生命真体。
白话呻吟语卷四御集外篇白话呻吟语卷四之一
天地气候温暖湿润有助于万物的滋生，气候炎热湿润有助于万物成长，气候炎热干燥有助于万物的成熟，气候凉爽凄肃则万物枯萎，气候严酷寒冷则有利于万物的生养。温暖湿润，是冲和的气候；炎热湿润，是燕发的气候，炎热干燥，是灼热的气候；凉爽凄肃，是萧杀的气候，阴渐壮而阳渐弱；严酷寒冷，是收敛的气候，阴在外相持而阳在内得以养培。因此，在五种气候之中，以严寒最为有益。
浑厚，是自然的法则。所以世上万物相互依存，浑然一体，然而不能够没有太阳、月亮及星辰作为指示，于是便把精明包含寄寓在浑厚之中。
天地万物的精气存在，元气便会与之契合，精气耗散，万形便相应而生。所谓太乙（太一），就是生成天地万物的元气。所谓万物，就是天地的形态。倘若天地万物的元气取之不尽则天地存在，倘若万物枯竭颓萎则天地毁灭。人事也是这样。