知道我们的内中有体，乃趋向真实底自我知识之第步。若是我们从事于这自我发现，扩大我们的潜意识底自我之知识，想到它包含了我们的低等下心知底和高等超心知的两极，我们当发现如实是这个，乃供给我们的有体的全部材料，而且我们的知见，记忆，我们的意志与智慧的效用，皆只是从它的知见，记忆，意志与智慧的活动和关系的逻择；我们的真本私我，只是它的自我知觉性和自我经验的较小底肤表底构成。这仿佛是汹涌底海洋，我们的知觉底变化由之兴起。但什么是它的边际呢？它引伸到多远？它的基本性质是什么呢？寻常，我们说起下知觉底存在，在这名词中涵括切凡不在清醒知觉性的表面上者。但全部或大部分这潜意识底自我或内中自我，几乎很难以那称谓形容；因为时当我们说下知觉底，我们随即想是阴暗底无知觉性或半知觉性，或否则是沈没到下处的知觉性，在某种意度上是劣于或少于我们的有组织的清醒觉识，或者，至少是较不能保有其自体或自主。但是，时若我们进到内里，我们发现，在我们的潜意识部分某处，虽不同其伸引，因为它也有阴暗和无明底区域，有知觉性比较那在我们的表面上为清醒者，远过广大，远过明亮，更能保有其自体和事物，而且，是我们的白天的知见者；这便是我们的内中有体，而且，是这个，我们乃当视为我们的潜意识自我，而别开下心知者，认作我们的本性的次等底，最下层幽暗底境域。同样的，有我们的全部存在的超心知底部分，其中有我们所发现为我们的最高自我者，而这，我们也可别开为我们的本性之高等玄秘底境域。然则什么是下知心者，它始于何处，如何与我们的表面有体相缘，与潜意识者它似乎较适当为其境域者的关系是如何的呢？
我们觉识我们的身体，知道我们有物理底生存，甚至大大体认与之为，可是它的施为的大部分，对我们的心思体皆真实是下知觉底；不单是心思不参加它的活动，亦且，如我们假定，我们的最属于身体者，不觉识其自体的隐秘活动，或者，自体觉识其自体的存在；它知道、或毋宁是感受到它自体，只那么多，如心思识感所启示的，为智慧所能观察的。我们觉识生命力，在此身体形式和构架中工作，如同在植物或低等动物中样，生命底存在，大部分对我们为下知觉底，因为我们只观察到它的些运动和反应。我们部分觉识它的施为，但不怎样是其全部或大部分，而且倒是那些非正常者，甚于那些正常者：它的需要，更有力地加我们以印象，甚于它的满足，它的疾病与失调，甚于它的健康和常规底施律，它的死亡，对我们较其生命之为醒活更为刺激；我们知道它那么多，如我们所能知觉地观察到和运用的，或者那么多，如它以苦与乐强加于我们的，或以其他感觉所加的，或作为神经的或身体的反应和扰乱的原因的，但不更多。如是，我们假定我们的这生命物理体部分，也是不知觉其自体的施为，或者只有被压抑的知觉性或非知觉性，如植物，或者只有混沌底知觉性，如初原动物；只若其为心思所启明且为智慧所能察，然后它是知觉底。这是夸张之说，混乱，由于我们认定知觉性与心思性和心思底觉识为。心思，到某种限度，体认其自体与固有于物理生命和身体的运动为，将其归并入它的心思体中，以致凡知觉性对我们皆似是心思底。但是，倘若我们后退，倘若我们以心思为见证者，从我们的这些部分分开，则我们能发现，生命和身体，甚至生命的最属身体的诸部分，皆有其所自有的知觉性，种知觉性，固有于较晦暗底生命体和身体的，甚至那么种初原底觉识，如原始底动物形式可有的，但在我们，却皆已被心思所取，而且到那程度心思化了。
可是在其独立底动作中，它没有我们所享受的这种心思底觉识；倘若其中有心思，则是内转了的，暗含于身体中和身体生命中：没有组织了的自我知觉性，只有作用与反应的意识，运动，冲动与欲望，需要，’自然‘所加的必要底活动的意识，饥饿，本能，痛苦，麻木，与快乐之感。虽则如此低下，它有此觉识性，为幽暗，有限，自动自发底。但它既较不自主，空无在我们为心思性之标志者，我们可公平地称之为下心思底，但不那么公平地称之为我们有体的下知觉底部分。因为时当我们从之后退，时当我们能使我们的心思从其感觉分开，则我们见到它是神经底和感觉底和自动自发底动性底知觉性之态，觉识性的个等级，异乎心思的：它对接触有它自体的特别底反应，对它们是在它自有的感觉能力内为敏感底；为了那，它不依赖心思的知见和反应。真底下知觉体，是异乎此生命底或身体底基层的；它是’无心知者‘，震动于知觉性的边沿，将它的震动送上，以改变为知觉底质料，将过去底经验吞下到它的深处，当作不知觉底习惯的种子，恒常地但也常是混乱地将其送还到表面知觉性，向上面派遣出许多无用底或危险底质料，其渊源在我们则昧然了，在梦中，在种种机械底重复中，在不可追寻的冲动与迫促中，在心思底，情命底，身体底许多纷扰和变乱中，在我们的本性的最阴暗底诸部分之喑默底自动底需要中。
但潜意识自我，全然没有这下知觉底性格：它充分保有心思，生命力，对事物的明晰底微妙生理底识感。它有像我们的清醒有体的同样底那些能量，微妙识感与知见，概括底伸展了的记忆，和深密底选择着的智慧，意志，自我知觉性；但虽属同样类，它们却较广大，较发展，较极权。而且它还有其他能量，超出了我们的凡人心思，由于其有体之直接觉识的权能，无论在其自体中发生作用，或作用于它的对象上，它更迅速地达到知识，更迅速地达到意志之效果，更深透地达到了解与冲动的满足。我们的表面心思，几乎难说是真实底心思体，它是被身体，身体底生命，和神经系统和生理诸根的限制所那么拘束了，阻滞了，改变了，沦没了。但潜意识底自我，有真实底心思体，超出了这些限制；它超出了生理心思与生理诸根，虽则它也觉识它们和它们的工作，而且，诚然是到很大底程度为它们的原因或创造者。