被动性是’烁克谛‘的，’多波士‘的伟大储存，支持着运动与变迁而入乎形式与事会的多方底创始；自动性是’烁克谛‘的，’多波士‘的储存，于此运动与变迁中。如在我们自己中为然，在’大梵‘中亦然，两者皆彼此为相对，两者同时并存，为个’存在‘的作用之极与另极。然则’真实‘既不是不动底’有体‘之永恒底被动性，也不是’有体‘在运动中的永恒底自动性，’它‘更不是此二者在’时间‘中的交互。事实上没有任何个是’大梵‘的真实性的独绝对真理；它们的对反，只是在其与’它‘的知觉性的活动之关系上方为真实。时若我们见到’它‘之施展’它‘的有体之知觉底能力于宇宙作用中，我们说’它‘为动底自动’大梵‘；时若我们见到’它‘之同时保持’它‘的有体之知觉底能力，从作用退歛了，我们说’它‘是不动底被动’大梵‘’有功德者‘与’无功德者‘，’有变灭者‘与’无变灭者‘（Saguna与Nirguna，Kshara与Akshara）：否则这些名词将毫无意义；因为只有个真实性，没有两个独立底真实性，动不动。在心灵之外发入乎作为（pravrtti）及其内转入乎被动性（nivriii）的寻常观念中，假定是个人心灵在作为中，变到愚昧无知于其被动体，即那假定是它的真有体者；而在其被动性中，则终于变到无知于其自动体，即那假定是它的虚伪底或只属现似底有体者。但这是因为这两个运动对我们互换发生，如在我们的睡眠和醒觉中；我们在醒境，则度入于我们的睡眠境之无知，在睡境，则度入于我们的醒觉体之无知。但这情形发生，是因为只有我们的有体的部分在作出这互换运动，我们谬误地认我们自己只是那局部底存在：但是我们由更深底心理学经验，发现我们中间那更大底有体，完全觉识切所发生的事，甚至在对我们的局部底和表面底有体为无知觉的境界中；他既不为睡眠也不为醒觉所限制。在我们与’大梵‘、即我们的真实底整个底有体的关系上也是如此。
在无明中，我们体认我们自己只是与局部底知觉性为，在其性质上为心思底，或精神底心思底。它以运动而变到无知于其定位之自我：在我们中间的这部分，时若我们失去了运动，同时我们便失去了我们的行为的自我上的把握，由于进入了被动性。以全般底被动性，心思乃入乎睡眠状态，或进到定境中，或否则被解放到精神底沈默中了；但虽则这是局部底有体在其行为的波流中脱出了无明的解放，它却是以加上了于机动底’真实性‘的光明底无知或与之光明地分离而获得的。精神底心思体，自体凝歛于存在的玄默底真元定位，变到不堪为自动底知觉了，或对切活动皆拒弃。这玄默的发放是定位，心灵在其进向’绝对者‘的旅程上所经过的。但是，还有我们的真实底整个有体之更大底圆成，其间自我的静定底和机动底两方面，皆得解放而圆成于’彼‘中，’彼‘并举持此二，既不为作为也不为玄默所限制。因为’大梵‘不更番从被动性度到自动性，或又回转到被动性，由于止息’它‘的有体之机动力量。倘使整体底’真实性‘真是那檬，则时若此宇宙继续，必不会有被动’大梵‘存在，切皆会是行动，而且，设若我们的宇宙消散了，则不会有自动’大梵‘，切皆会是止息，不动底寂静。
但这不是那样的，因为我们能觉识永恒底被动性和自体集中了的安静，贯彻且举持切宇宙活动及其切多式底集中了的运动，而这不会如此，设若，只要任何活动长此继续，集中了的被动性未尝存在，不曾支持他且在它内中。整体底’大梵‘同时并具有被动性和自动性，不是更番从这个度到那个，如从睡眠度到醒觉：只是我们中间的某些局部底活动似乎是作那事，而我们由体认我们自己即是那局部底活动，便有此从无知性换到另无知性的更番现相；但是我们的真实底，我们的整个底有体，不隶属于这些对侍，它无需变到不觉识它的机动底自我，以保有它的静默底自我。时若我们得到心灵与自性的全般解放和整体底知识，脱除了这受限制的局部底和无明底有发之之能性，则我们能亦复保有此被动性与自动性，同时保有之，变超此普遍性之两极，不为’自我‘之此任何权能所限制，在其与’自性‘之关系或无关系中。
’无上者‘，如薄伽梵歌所说，变超不动底自我和动底有体；纵使将二者合，也不代表他的全体。因为，明显的，时若我们说同时保有它们，我们的意思不是指他是被动性与自动性的总和，个整数，由那两个分数合成的，以他自己的四分之三为被动，以他的存在的四分之自动。在那场合，’大梵‘可能是无知性的总和，被动底四分之三不但会不关心，亦且会甚昧于凡自动性之所为者，而自动底四分之，会甚不觉识被动性，而且除非停止活动不能保有它。甚者，’大梵‘这总数，可能归到与他的这两个分数迪乎不同的什么，个什么，仿佛高高在上而且离缘，无知于、且不负责于、某个神秘底’摩耶‘在他的存在之两部分中同时顽固地在作着、又严格地制住不作的什么。但这是明显的，’大梵‘，这’无上有体‘，必然并觉识其被动性和自动性，视他们非他的绝对有体，却当作相反对的却又相互满足的他的普遍性之两项。这不能是真实底，谓’大梵‘以永恒底被动性，不觉识他自己的活动，全然与之分离了；他是自由底，包含活动于它自己内中，以他的永恒底安定之力支持它们，从他的能力之永恒定态发动它们。