这分别了的生命形式，又要坚定它自体，仅仅为有限底联合原则所支持，以对待外间世界，这外间世界倘非敌视它的存在，却也充满了危险，它得将自体强加其上，征服生存空间，达到表现和繁殖，倘若它顾要活下去。在这些条件下知觉性的出现的结果，便是自体坚定着的情命底和生理底个人之生长，生命与物质的‘自然’的构造，而有隐藏了的性灵底或精神底真个人在后，‘自然’为了它乃创造这外向底表现工具的。随心思体增长，这情命底和物质底个人，乃取恒常自我坚定着的心思，情命，身体的私我之较发展了的形式。我们的表面知觉性和生存典型，我们的自然有体，发展出了它现在底这种性格，是在这进化底出现之两个初原底和基本底事实之迫促下。
在其最初出现上，知觉性似乎是奇迹，个于‘物质’为陌生的权能，不知怎样显出于无心知底‘自然’之世界中了，缓缓且艰难地在生长。知识，为此倏忽生死的动物所得到了，仿佛是从无物中造出的，学到了，增加了，聚集了，而在这动物的初生时，全然没有，或有，则非是当作知识，只是在这传所得的能量的形式里，这能量正合于此缓缓学习着的无知识性的发展初期。可以揣测，知觉性只是原始底‘无心知性’，机械地记录生存的事实于脑经细胞上，细胞中遂起反映或反么，认出这些记录，诵出它们的答案；记录，反映，回答，联合组成似乎是知觉性者。但明显的，这不是全部真理，因为这可说明观察和机械底作用，虽然不明白如何不知觉底记录和回答，能化为知觉底观察，于事物的知觉底意识，和自我意识，但于理念作用，想像，推测，智识以其观察到的材料之自由运用，则不能说明而使人信服。知觉性与知识的进化不能说明，除非事物中已有隐藏的知觉性，以其内在底和本生底权能点点地出现。进者，动物生命与生命中出现着心思之施为，这些事实使我们得到这结论：在此隐藏的知觉性中，有基托着的‘知识’或知识的权能，由于与环境的生活接触之需要，发出到表面。动物个体，在其最初知觉底自我肯定上，得依靠两个知识来源。如其为无知且无助，为少许朴素底表面知觉性而居于非其所知的世界中，那秘密底‘知觉力量’，乃对这表面送上了最少份底直觉，于它保持它的存在，及通过生活和生存所不可少的活动为必需的。这直觉非为动物所占有，却占有动物且推移这；这是点自体显示着的什么，显示于知觉性的情命底和物理底本质之真体中，在需要的压迫下，且为了所需要的机会；但同时这直觉的表面结果凝聚了，取了自动底本能的形式，任何时有机会重新来到便工作；这本能是属于种族的，当其个体分子出生时便赋予了。
直觉，当其发生或重复发生时，是无误底；本能，概而论，也自动是无误底，但亦能错误，因为时若表面知觉性或发展不良的智慧参入了，或本能仍继续机械地作为，而因为环境改变了，那需要或必要底环境已不存在，则它可失败或大差错。第二个知识来源，便是与自然底个体之外的世界之表面接触；是这接触，乃起初为知觉底感受和诸识之知见的原因，其次为智慧的原因。倘若未尝有基层知觉性，则接触不会造成任何知见或反应；个有体，已经由下知觉底生命原则与其最初需要及寻求而生力化了，其潜意识体乃由此接触而刺激起感觉和表面反应，因此表面觉识性开始形成而且发展。在内里，表面知觉性凭生活接触的力量而出现，是由于双在接触之主体与客体中，知觉性?力量已经存在于潜意识底潜伏中：时若生命原则已有准备了，在主体中够敏感了，这接触的受者，这潜意识底知觉性，乃对此刺激生反应而出现，这便开始组成情命底或生命底心思，动物的心思；其次，在进化之程途上，组成了思维底智慧。秘密底知觉性，转化为表面底感觉与知见，秘密底力量，转化为表面底行动。设若这基托着的潜意识底知觉性本身发出到表面上来，则主体的知觉性与客体的内容将直接相遇，那结果会是直接知识；但这不可能，第，因为‘无心知性’的否决或阻碍，第二，因为进化的原旨，是以不完善但生长着的表面觉识性而缓缓发展。秘密底知觉性?力量，所以得自限于不完善底表达，在表面底情命底和心思底震动与施为中，于是由于直接觉识性之不足，或退藏，或不在，不得不发展出诸官与本能，以求间接知识。外在底知识与智慧的这种创造，发生于已准备的非决定底知觉底构架中，即是表面上的最早底形成。起初，这构架只是知觉性的至少底形成，具有朦胧底感觉底知见，与反应行动；但是，当更有组织底生命形式出现了，这生长成生命心思与情命智慧，起初还大抵是机械底和自动底，只关注到实际需要，欲望，和行动。
凡此活动在其间端皆是直觉底和本能底；在基层的知觉性，在表层上，翻译为生命和身体的知觉质料的自动自发底运动：心思运动，当其出现时，皆包含于这些自发自动里，当作附属底心思记录，在此主要底情命底诸识记录内中。但缓缓地心思开始其隔别自体的工事了；它仍然为了生命本能，生命需要，和生命欲望而工作，但它自有的特殊性格出现了，作观察，发明，设计，用意，实行其目的，而感觉与行动，则自增加了感情，且以较微妙和精美底情意底迫促和价值，带到朴素底生命反应中。心思仍是甚内藏于生命中，其最高底纯粹心思底活动犹未可见；它接受本能与情命底直觉之大背景为其支柱，而发展了的智慧，虽当此动物底生命格度上升时常在生长，然是附加底上层构架。当人类智慧自加于这动物基础上时，这基础仍是存在而且活动着，但大大改变了，被知觉底意志和愿想提升了，微妙化了：本能的和生命直觉的机械自动底生活减少了，不能与自我觉识底心思智慧保持其原来底强大比例。