‘答摩’是一印度名词，表知觉性与力量的惰性原则：一知觉性在其活动上为钝滞，懒惰，无能，便说其属答摩性；一生命能力为麻木，能量有限，拘束於本能衡动的狭隘范围中，不发展，不求前进，不向一较大底机动作为或一光明知觉底作为迫进，也归到这一汇中。动物，其中有这一较少发展的知觉性的力量，便在创造上居先；较发展了的人类知觉性，其中有机动底‘心思’能力之更大力量和知见之明，是一从下底创作。‘密乘’说起一心灵从其格位上堕落了，经过数十万次在植物和动物形式中转生，终于乃能达到人类水平，而有准备於得救了。在此，亦复暗涵有此概念，植物和动物的生命形式，为一阶梯之低下诸等级，人类则为知觉有体之最后或臻极底发展，为一形式，乃心灵之所当寓居的，使其能胜任精神动力，作成一出自心思性，生命，身体性之精神结果。这诚然是正常概念，本身是如此强有力地呈於理性与直觉两者之前，几乎无需辩诘了，结论是几乎无可避免的。是在这发展着的进化程序的背景上，我们乃当看人类，看他的渊源和最初出现，他在显示中的格位。这里有两个可能性；或者在大地自然中有一人类身体和知觉性顿现，在物质世界中有推理心思之独立底、自动底显示或突然创造，参与到前有底相似底显示中，即‘物质，中的下知觉底生命形式和活底知觉身体的显示中，或不然，则曾有人类从动物而出的进化，在其准备与发展诸阶段也许是迟缓底，但在其衍变的决定点上有变易的强大跃进。
后一理论不呈似什么困难：因为是确然的，类型中的雕不是基本类型本身的特性之变易，能在种或属中发生，—一诚然，这事人自己也作过，其种种可能性，在小规模上已由实验‘科学’惊人地作出过了，而且大致也可假定，‘自然’中的秘密知觉底‘能力’，可能作出这类的大规模底施为，而且由其自体的创造习惯，成就巨大底和决定底发展。从寻常底动物的变到人类的生存性格之必要条件，将是身体组织之一发展，他应能使成就一迅速前进，知觉性的一反转或上臻，达到一新底高度，又从之下窥低下诸等级，达到能量之增高或增度，以使有髓能取当底动物官能而具有一较大底，较粘柔底，人类底智慧。同时或以后又发展出更大，更微妙底权能，於这有体之新类型为适当底，如推理，返映，复杂观察，组织了的发明，思想，和发现的种种权能。设若有突现底‘知觉性?力量’，则过渡也无困难，工具已经供应了，除了物质底‘无心知性，的阻碍或抵抗之困难。动物在小规模上已有一些与此相应的性质，只为了动作，在一基本组织上，粗朴而且简单，范畴和粘柔性皆属低下，其统治着官能亦较狭隘，且较无定准；但尤其是这些官能的工事，是更机械底，少所用意，标志有‘自然能力’的一自动性格，是原始知觉性被驱策而作为，而不是像在人一样，是一知觉底‘能力’在观察着，到大限度指挥着，统治着，且审慎地变易着或修改着他自体的施为。其他动物底知觉性习惯，皆非基本上与人的相异；
凡他所合作的一切，便是将其在一高等心思水平上发展和扩大，而且，凡在可能之处，将其心思化，精深化，微妙化，—一简言之，赋与以他的新理解与智识能量的启明，与一理性底管制权能，非动物所能有的。一旦这变易或反转已作出了，则人类心思在其自体和事物上工作之权能，创造，知道，推测之能力，将在他的进化程途上发展，纵使，如可想像的，这些起初在范围上颇小，较近於动物，在其作用上仍比较简单，朴拙。每趟在‘自然’的急剧底衍变中，是作了这样一种反转：出现的‘生命力量’转攻‘物质’，强加物质‘能力’以一生命内容，同时他也发展其处体底新运动与施为；‘生命心思’出现於‘生命力量’与‘物质’中，强加她们的施为以他的知觉性的内容，同时也发展其自体的作用与官能；一新底更伟大底出现和反转，人类之出现，是与‘自然’的往事一贯的；这是普通原则的一新实施。因此道理论是容易接受了：其工事可解。但是那另一假定则呈似巨大困难了。
在知觉性方面，这新底显示，人类底，可说为隐藏了的‘知觉性’，自其宇宙‘自然’中之内在向上涌现。但是在那场合，必然有某些物质底形式原已存在，当作他的出现之乘器，这乘器已由出现的力量本身应合於一新底内中创造之需要；或不然，则是一迅速底歧出，离异了从前底身体类型或模式，乃创生了一新底有体。但无论接受那一假定，这意义是一进化程序，只有分歧或衍变的方法和机械上的分别。或者，相反的，曾有不是一向上涌现，而是从我们上面的‘心思’界的一心思体之向下降落，也许是一心灵或心思有体下降入大地‘自然’中。那么，困锥便会是人类身体的出现，一太复杂和困难底机体，不会是顿然造成或显示出的；因为那样一种神奇底程序速度，难或在有体之超物理界甚为可能，似乎不出现於物质‘能力’的诸多可能或潜能以内。这在那里倘可发生，必由於一超物理底力量或‘自然’的律别的参预。或由一创造者‘心思’，以充分权能且直接在‘物质’上作为。可以承认一超物理底‘力量’和创造者的作为，有在放‘物质’中的每一新出现；每一道种新出现在基本上是一奇蹟，为一秘密底‘知觉性，倚托于一隐蔽了的‘心思能力’或‘生命能力’所施为的：但其作用无处可见为直接，显露，自足底；这常是外加于一已实现的物理基础上，以某些已定的‘自然’程序之引伸而作为。