但这改变，常是虽在其自有的限度内也不是全般完善化，他所真成就的，是稀罕而且艰难底。精神知觉性连用心思，是操持下劣工具，而且，纵使他在思心中导入了神圣光明，以神圣纯洁，热情，殷念，导入情心中，或者以精神法律加上生命，这新知觉性仍当在拘限以内工作；大部分他只能管束或抑制生命的低等行为，严格地管制身体，但是这些支系，纵使已锻练了或主宰了，仍不能得到她们的精神底圆成，或经过番完善化或转化。为了那，必须介人高等机动原则，于精神知觉性禹本生底，因此，他能以之在其自有的法律和更完全底自然底光明与机能中作为，且将这些加到诸支系上。但即使是这新底机动原则的参预和这雄强底外加，也须久后方能成就；
因为有体的低等绪部分，皆有其自有之权，而且，倘若她们得真正转化，也必须得到她们对自体的转化之同意。这便很难作成，因为我们的每部分的倾向，是偏向他自有的自法，他的’达摩‘，无论其多么低微，而不好高上法律或’达摩‘，他感到不是他自己的；他扳住他自体的知觉性或非知觉性，他自体的行动和反应，他自体的机动化，他自体的存在的悦乐的路道。他更加顽固地执着走那条路，即算那条路与悦乐相远反，是条黑暗，忧愁，痛苦，患难之路；因为那也有他自有的颠倒底和对反底’味‘（rasa），其放黑暗与忧愁的乐趣，其于痛苦与患难的色情狂或虐待狂底兴趣。纵使我们的有体的这部分寻求较好底事物，他时常也不得不追求较坏底事物，因为那皆是他自体的，对他的能力为自然底，对他的本质为自然底。完全底根本底改变，只能成于坚执地以精神底光明，以精神底真理：权能，福乐的经验，加到绪反动原素上，使她们认识他们自体的圆成之道，也有在于此，认识他们自体即是’精神‘的减少了的权能，且由此有体之新道路，能恢复他们自体的真理与整个自性。这种照明，时常为低等自性的’力量‘所反对，更为那些反对’力量‘所抗拒，皆以世界的缺陷而生存，而统治，且已建立其可怖的基础于’无心知性‘的黑崖石上的。
必不可少的步，以克服这困难，便是开启内中有体及其作用的各中心：因为表面心思所不能成就的任务，在那里开始较为可能。内中心思，内中生命知觉性，生命心思，微妙生理底知觉性，及其微妙生理心思性，旦发挥作用了，便创造出更度大，更深微，更伟大底中介觉识，能与宇宙偏是者相通，与居于他们之上者相通，也能骏施其权能到有体的整个区域上，到下心思体上，下心知底心思上，下心知底生命上，甚至身体的下心知性上：他们虽不能全部启明基本底’无心知性‘，也能到相当程度开启，穿透他，在其上施工。于是精神底’光明‘，’权能‘，’知识‘，’悦乐‘，自上能下降到思心典情心以外，二者皆常是最易达到和照明的：既从上到下占据了整个自性，他们则能更充实遍漫生命和身体，且以更深沈底打击，动摇’无心知性‘的基础。但甚至这较大底自内而起的心思化和情命化，也仍是次等照明，他能减少但不能除去’无明‘；他攻击且能击退但不能克服那些权能和力量，保持着’无心知性‘的微妙和秘密统治的。种种精神力量，以这较大底心思化和情命化而作为，能投入高等光明，气力，和喜乐；但充分底精神化，最完全底新底知量性的统，在这阶段仍不可能。倘若最内中底有体，性灵，管理这事，则较深底转变，不是心思底，诚能使精神力量之下注更有效果；因为全部知觉底有体必经过了番初步底心灵改变，那便将心思，生命，身体，从其自有的缺点和浑浊之陷网中解放出未。在这点上，更大底精神底机动化，精神底’心思‘和’高上心思‘的高等权能的作为，能充分干入：
诚然，这些可能在从前己开始工作了，虽然只当作影响；但在新底情况下，他们能提升这中枢有体到他们自体的水平，开始本性的这最后新底统。这些高等权能，已在几人的未经精神化的心思中工作，但是间接地，且在段片底和损减了的作为中：他们在能够工作之先，已化为心思底本质和权能，那本质和权能，已因此干入被照明，在其震动上已深密化了，在其某些运动已扬上且充满喜乐了，但未被转化。然时若精神化起始，而且，时当其较大底结果显现，心思的寂静，我们的有体之入乎宇宙知觉性，这微小私我涅盘于宇宙自我的意识中，与’神圣真实性‘的接触，则高等动力之干预，我们对之的开启能增加，他们能擅有较充分，更直接，更特着底权能于其工事中，而且这前进是继续着，直到其某些完全底和成熟底作为是可能了。于是精神底转化转向超心思底转化开始；因为知觉性之上升到高而又高底诸界，在我们中间建筑向’超心思‘上升的等级，那艰难底至上底路道。不可假定，衍进的环境和路线会于般人皆同，因为在此我们进到’无限者‘的领域里：但既在他们全体之后，有基本真理之体，则某条上升路线的探究，可希望照明所有的上异的可能性的原则；这么条路线的探究，也是所能试作的切。这条路线，如切路线皆然，必然是被上升的阶梯的自然形势所统治：其中有很多踏步，因为他是不断底等级，任何处也没有空隙；
但是后知觉性之上升的观点看，由我们的心思上升，经过系机动底权能，以之驰能自体升华者，其等级可销归四个主要升登之阶梯，每个有其高底成就水平。这些等级可综括说为系知觉性的升华，经过’高等心思‘，’朗照心思‘，与’直觉‘入乎’高上心思‘及其外；在顶端上便有系相续底自体变化，其极处便是’超心思‘或’神圣智‘。凡此绪等级在其原则与权能皆属玄秘智底；因为甚至在起初，我们从基于原始’无心知，上的知觉性，且作为于普通底‘无明’或混会底‘明、无明'中，开始度到基于秘密自体存在底’知识‘上的知觉性，且开始为那光明与权能所转移，接受其灵感，于是自体化为那本质，而且纯全运用此新工具。