[疏]注“屈曰朐，申曰脡”者。解云：正以脡是伸舒之名，则知朐是屈叠之称矣。郑注《曲礼》上篇云“屈中曰朐”，义通於此。
国子执壶浆，壶，礼器。腹方口圆曰壶，反之曰方壶，有爵饰。
[疏]注“壶，礼器”。解云：即《燕礼》云“司宫尊于东楹之西，两方壶，左玄酒，南上”是也。云“腹方”至“爵饰者”，《释器》无文，盖用旧说，或以时事知之，言有爵饰者，谓刻画盏爵之形，饰其壶体。
曰：“吾寡君闻君在外，馂饔未就，馂，熟食。饔，熟肉。未就，未成也。解所以致糗意。馂，音俊。
[疏]注“馂熟食饔熟肉”。解云：《聘礼曰》“宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九”，是飧为熟食也；又云“归饔饩五牢，饪一牢”云云，上文对饩，下文有“饪一牢”之言，故知熟肉明矣。
敢致糗于从者。糗，糒也。谦不敢斥鲁侯，故言从者。于从，才用反，注及下皆同。糒，音备。
[疏]注“糗，糒也”。解云：言糗糒，若今之糒米也。糗，姝绍反，又羌九反。糒，平秘反。
昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。”再拜稽首，以衽受。衽，衣下裳当前者。乏器，谦不敢求索。衽，而甚反，又而鸠反，掩裳际也。索，所白反。
[疏]“锡之以大礼”，上文糗是也。注“衽衣”至“乏器”。解云：所以衽受之者，而以行客之人於器物乏故也。
高子曰：“有夫不祥，犹曰人皆有夫不善。君无所辱大礼。”礼，臣受君锡，答拜，谓之拜命谓之辱。高子见昭公拜辱大卑，故曰君无所辱大礼。大卑，音泰，下“大学”同。昭公盖祭而不尝。食必祭者，谦不敢便尝，示有所先。不尝者，待礼让也。
[疏]注“祭必”至“让也”。解云：凡礼，食必先须祭者，正欲作谦，其未祭之时，不敢便即尝之，欲示有所先。今昭公祭讫犹不尝者，正欲待礼让故也。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；腆，厚也。服，谓齐侯所着衣服也。言未敢服者，见鲁侯乃敢服之，谦辞也。礼，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以听朝，玄端以燕，皮弁以征不义，取禽兽，行射；诸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。天子以祭其祖祢，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖祢；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖祢。腆，他典反，厚也。着，丁略反。裨，婢支反。黻，音弗。
[疏]注“礼天子朝”。解云：皆出《礼记》。汉礼亦然。
有不腆先君之器，器谓上所执箪壶。
[疏]注“器谓上所执箪壶”者。上文“高子执箪食”、“国子执壶浆”是也。然则上言饔飧未熟，今则更以箪壶盛饔飧是。
未之敢用，敢以请。”请行礼。昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼，敢辞。”不敢当大礼，故敢辞。
[疏]“敢辱”至“敢辞”。解云：亦上有“不”字者，若有“不”字，则辞下读，是以注者以不敢言之。
景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以请。”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，以我守宗庙在鲁时。有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辞。”已有时未能以事人，今已无有，义不可以受人之礼。