[疏]注“礼所”至“先女也”。解云：出《昏义》文。注“於庙者”至“於户”。解云：即《书传》云“夏后氏逆於庙庭，殷人逆於堂，周人逆於户”者是也。
始不亲迎。昉於此乎？前此矣．以惠公妃匹不正，不嫌无前也。妃，音配，又芳非反。
[疏]注“以惠”至“前也”。解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。
前此，则曷为始乎此？讬始焉尔。焉尔，犹於是也。曷为讬始焉尔？据纳币不讬始。《春秋》之始也。《春秋》正夫妇之始也。夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责於人，故略外也。治，直吏反。
[疏]注“夫妇正”至“之端”。解云：《昏义》郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。注“内逆女常书”者。即桓三年公子翚、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。
女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，未离父母之辞，“纪履緰来逆女”是也。未离，力智反，下同。在途称妇，在途见夫服从之辞，“公子结媵陈人之妇”是也。
[疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。注“在涂见”至“之辞”。解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。
入国称夫人。入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。纪无大夫，书纪履緰者，重婚礼也。月者，不亲迎例月，重录之。亲迎例时。
[疏]注“入国”至“入是也”。解云：在庄二十四年秋是也。注“月者”至“例时”。解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子翚、宣元年正月公子遂之属是也。其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬，“莒庆来逆叔姬”之属是也。有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”，成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。当文自有解，不能逆说也。
冬，十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。以无所系也。不称公子者，妇人外成，不得独系父母。
[疏]“伯姬者何”。解云：欲言内女，於纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。注“不称公”至“父母”。解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。
其言归何？据去父母国也。妇人谓嫁曰归。妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。明有二归之道。书者，父母恩录之也。礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。内女归例月，恩录之。取，七住反。
[疏]注“妇人生”至“为家”。解云：谓始生时。注“明有二归之道”也。解云：即此“伯姬归于纪”，宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。注“礼男之”至“女将嫁”。解云：皆出《礼记·曾子问》。注“内女归”至“录之”。解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”，成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。
纪子伯、莒子盟于密。纪子伯者何？无闻焉尔。言无闻者，《春秋》有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔《诗》、《书》，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡毋生等，乃始记於竹帛，故有所失也。“纪子伯，《左氏》作“子帛”。远，于万反。燔，扶元反。毋，音无。
[疏]“纪子伯者何”。解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。
十有二月，乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。以不书葬。