按琉球去彭湖不下数千里，海蜃作雾，光景且晦冥矣。此云‘烟火相望’，将无以神视乎！又尝记忆闽中士夫常言‘霁日登鼓山，可望琉球’。然余自梅花所开洋行二昼夜，谓可望小琉球矣；然竟不见。又行十余日而后，见叶璧山；自叶璧山又三日而后，至琉球。计鼓山望此，其与去彭湖又不下数万里矣。明谢离朱，亦安能独见于轧泃无涯之外乎！国人产于万水一山之中，得气必劲，称以‘骁健’，诚然哉。且性耐饥渴、任劳苦，观挽舟之时，终日夜忘蓐食而用力益勤勤焉，不称倦也。匪直贱者，上之大夫、酋长可谓皤然一翁——春秋高矣，犹然同庸众矫矍立舟中，往来巡督无懈惰状。而访之土民，亦鲜夭阏疲残之患。是岂禀赋独与人尽殊哉！盖由平日厌薄色味，故腥脓美丽举不足以伐性而戕生，亦徒有以焉耳。第人尚忿争，有不平，好以目皮相恐。大怒恚，辄持刃剚人腹中；度不免，亦引反自毙。否则，即下于理，决抵偿而无系狱。虽法司及黄手巾等，此中号贵倨矣；倘有犯，辄斩首，止令坐地而不绑缚。轻则流徙太平山，锢之终身。其必罚而不滞，盖如此。民间所用刀剑、弓矢之类，往往严利削直；射则树于地而两手弯之，矢可至二百步许。盔甲用皮革周裹，进退以金鼓为节：是故邻国目为劲敌焉。其国西南则暹罗，东北则日本。闻东隅有人鸟语鬼形，不相往来；岂即所谓‘毗舍那国’耶！
萧崇业曰：澎湖烟火相望，譬昔人千载旦暮之说也；曷足异乎！何者？天下之事得其神，即六合犹一家也；泥其迹，即肝胆犹楚、越也。澎湖虽远，均之，盈盈一水中耳；初非有昆仑、恒、岱为之阂绝也。千载且旦暮之，而矧数百里不可望哉！余前所云以‘神视’者，盖有为乎其言之也。是故君子必识大观之义，而后智度宏；智度宏，而后四海之广，不出吾目睫间矣。然则谓鼓山可望琉球也，亦宜。
杜氏‘通典’
琉球国王，姓欢斯氏，名渴剌兜，土人呼之为‘可老羊’；妻曰‘多拔荼’。居舍大，十有六间。王乘木兽，令左右舆之。凡宴会，执酒者必得呼名而后饮；上王酒者亦呼王名，然后衔杯共酌。歌呼蹋蹄，音颇哀怨；扶女子上膊，摇手而舞。又曰民间门户，必安兽头。
按琉球国王姓尚氏，历世以汉字命名；祖有尚忠、尚德、尚真，皆取义之佳者。不知何时曾姓欢斯氏不耶！妃选自民间，土人称王曰‘敖那’，称妃曰‘札喇’；乃云‘可老羊’、‘多拔荼’，岂方言或与世更异也。至于陪臣如王亲、法司等官，但以先世及己所辖之地为姓名；若大夫、长史、都通事，则出自三十六姓之后矣。王之居舍，入门向北者七间；以堪舆家不利，乃稍折而东，深数十丈许。又向西者七间，以此为正。殿阁二层，上为寝室，中为朝堂；臣下传侍，立檐柱前。凡阁门，以五色烧土珠为帘栊；桌围如之。中三间，略加金碧承尘，下覆以釆缯。地铺重席，厚寸余；行之，绵软无履声。傍有侧楼，有平屋。有北宫，向南，亦七间，延宾于此；其广阔弘爽，可拟寺观之制，而比侯伯宅较高大云。然梁木质理浑坚，光细如腻；又足称海外殊材矣。王出入，乘肩舆，非木兽；扛具十六人。伞色用五，亦有青碧土珠伞。从者数百，鼓吹前导，戈矛后拥；左右列武士，面蒙鬼貌，酷似中国门神之象，颇虓异可骇。仍以土珠小团扇并大鸟羽扇各四柄、贴金葫芦一对为仪卫；义何所取耶？宴会不时，礼最简朴。陪臣遇吉，每称觞以寿王；王亦与之坐而共饮。夷俗呕喣不峻绝则有之，岂敢遽至于呼名哉！乐用弦歌，酒间度新声，哀怨凄切；尝令夷大夫译其曲，有‘海不扬波、舟航利涉’之句，若为余二人而颂者。余虽侏禽无可与辩，然叹老嗟贫、悲睽欢聚之意，大约人情不甚相远如此。更以童子四人，手击柝而足婆娑以舞焉；所谓‘蹋蹄歌呼，扶女子上膊’为戏，则目所未摄也。大抵琉俗朴茂，其民不谭智于尺寸之间；故俭多贫而性乃好洁，慎于治室，曩时富家、贵族始得创瓦屋。迩来营窟渐易，栋宇斯兴，周遭叠石为墙以卫；不然，望之宛一睥睨堡也。但其居不联比，往往星散于岩谷中，迹若寥落而生聚实繁；剪茅列筚者，祇什之五、六矣。人复稍习于陶，如瓴甓、钩头、滴水、筒版瓦之类，大与中土无异；而圬者且亦精细不疏卤，惟无兽头耳。虽王宫梵宇，其屋脊角不过累瓦封灰，或绳之以板而止。然今日之鸟迹，固他日之篆籀所由生也；又安知非其渐云。兹传民间门户皆安兽头，此殆以耳视者乎，误矣！
萧崇业曰：余闻之‘传’曰：‘章甫不可以适越’；盖言断发文身无所用之，故适者必见困耳。乃自句践以后，策臣、霸主接踵而兴；非惟章甫不之越，且声名彬彬为方内雄矣。夫越之地，与古等耳；何质文悬绝如此耶？盖其所以渐而靡之者，要非一齐、一傅与一昕夕之骤也，较然矣。琉球颛颛独居一海之中，去华人言服，乖阂远甚。其呼名媟主、歌舞蹋蹄陋故之以，又安知不如杜氏所云。顾今称臣入贡、回面请吏，其已久矣。中间文约之所沾渍，境俗顿更；风教之所周流，情形默夺：习与化移，容或异焉。追感桑沧之论，意者不诬乎！于戏！皇仁施及之远，几将日所出入处也；异时华人必资章甫而适中山矣，猗与休哉！