古今理学，名儒标宗立旨不翅（不翅：过多。犹言理学家标宗立旨，各有其说。）详矣。阳明先生揭以致良知一言，真大有功于圣学，不可轻议。且如吾辈，今曰讲学于斯，其于圣贤道理发挥亦可谓极明畅矣，不知各人心中一点真伪处，大家得而知之乎否？各人饬躬励行，亦可谓极真切矣，不知其心中一点安勉处，大家又得而知之乎否？大家虽不得而知，其各人心上一点良知明明白白，一毫不可得而昧也。吾辈今日为学不在远求，只要各人默默点检自家心思，默默克治自家病痛，则识得本体，自然好做工夫。由是，亲师取友，其益自尔无穷耳。不然，瞒昧此心，支吾外面，即严师胜友，朝夕从游，曷益乎此。先生致良知三字，所以大有功于圣学也。若夫着实用功，各求其所以致之之道，则在吾辈，大家勉之耳。
人非圣贤，孰能无过。故颜子好学，不迁怒、不贰过而止耳，无他奇术密诀也。今吾辈发愤为学，断当自改过。始余每见朋友中背后多识人过失，当面反不肯尽言，此非独朋友之过，或以彼此未尝开心见诚，以“过失相规”四字相约耳。今愿与吾辈约，以后会中朋友偶有过失，即彼此于静所尽言相告，令其改图，不惟不可背后讲说，即在公会中亦不可对众言之，令人有所不便。于己固不当以一眚而甘于自弃，于人亦不当以一眚而阴其自新，交砥互砺，日迈日征，即此便是学颜子之学。不然，讲论虽多，亦奚以为哉？此改过所以为圣学第一义，故于约中特言之，其他不能具而悉也。
毋自恃文学，违误父兄指教。
毋妄自尊大，侮慢宗党亲朋。
毋对尊长哕噫嚏咳，欠伸跛倚，睇视唾演，及撒手交足等弊。
毋在稠众中高谈阔论，旁若无人。
毋假以送课，遍谒官长，以希进取。
毋争强好胜，擅递呈词。
毋借人书籍不还及致损污。
毋到人书房窥看私书簿籍及称夸文房器具。
毋拣择衣服、饮食及致饰车马等物。
毋见人贫贱姗笑凌辱，见人富贵叹羡诋毁。
毋结交星相士术及扶鸾压镇诸凡无籍之人。
毋看《水浒传》及笑资戏文诸凡无益之书。
毋撰造词曲、杂剧及歌谣、对联，讥评时事，倾陷同胞。
毋替人撰造揭帖、词状及私约、书札。
毋轻易品评前辈着作及学问浅深、行事得失。
毋彼此约分饮酒游乐。
毋唱词、作戏、博弈、清谈。
毋出入酒馆，纵情声妓及更深夜静方才到家。
毋哄人、詈人并议论人家私事。
毋作课之日轻易告假，彼此说话、看稿，以乱文思。
李颙：关中书院会约
清康熙年间
关中书院自少墟冯先生而后，学会久已绝响，今上台加意兴复，此当今第一美举，世道人心之幸也。诸同志川至云集，相与切劘，虽以顒之不肖，亦获滥厕会末，振颓起惰，叨益良多。众谓会不可以无规，促颙揭其概，谊不得固辞，谨条列于左：
每年四仲月一会讲，讲日午初，击鼓三声，各具本等服帽，同诣至圣前四拜礼，随至冯恭定公少墟先生位前，礼亦如之。礼毕，向各宪三恭，然后东西分，相对一揖就坐，以齿为序；分不可同班者，退一席。讲毕，击磬三声，仍诣至圣前，肃揖而退。