书简后具礼
今人书简后具礼，或误作“礼如初”，或“具礼如初”，或“礼如左右前”等，虽名公卿亦有之。盖误传于启札等杂书，不知其云“如初”盖如初云顿首，后亦顿首，初云再拜，后亦再拜也。学之不讲，亦至于此哉！
图记
图书印信之说，具印史等书。盖自汉以来固有之，而元为特盛，但多官封爵邑、姓名道号、书堂斋舍而已。虽亦有“尊德乐道”“笔精墨妙”等印，终非雅制。尝见八十年前两伍张氏所刻家乘，一时诸公图记，尚有典刑，后来奇巧溢出，渐不足观。近又有摘古人语以寓己意，或自造语以为谦己自励之辞，皆非也。其书“不尽言”“仁知所好”等作，固已可笑，而所谓“保傅尚书大学士”章，则又可厌矣。
张云门书印谱后
馆阁诸公，无不喜用名印，虽草庐吴公所尚质朴，亦所不免。惟揭文安公绝不用其制，吾竹房论着甚详。然其所用，却又多不合作，赵文敏有一印，文曰“水晶宫道人”。在京与李息斋、袁子方同坐，适用此印，袁曰：“『水晶宫道人』，政可对『玛瑙寺行者』。”阖座绝倒。盖息斋元居庆寿寺也。鲜于郎中一印曰“鲜于伯几父”吾子行曰：“可对『尉迟敬德鞭』。”滑稽大畧相同。子行尝作小印，曰“好嬉子”，盖吴中方言。一日，魏国夫人作马图传至子行处，子行为题诗，后倒用此印，观者曰：“先生倒用了印。”子行曰：“不妨。”坐客不晓。他日文敏见之，骂曰：“个瞎子，他道倒好嬉子耳。”太平盛时，文人滑稽如此，情怀可见，今不可得矣。余座主张先生仲举，在杭一印曰“平皋鹤叟”，盖用杭州三山名，临平、皋亭、黄鹤也。古人亦有如此者，如云烟过眼录载姜白石印文“鹰扬周郊”“凤仪虞廷”，盖以其姓字作隐语。辛稼轩印曰“六十一上人”，又以破其姓文。米元章书史言“刘巨济符”，“符”字亦好奇耳。云门山樵张绅，书于朱伯盛印谱后，云门此跋真迹，予得之萧墅张世昌家，因徐尚宾借录失去矣。云门“水晶宫道人”一说，与陶南村所记不同，盖小说异事，出于传闻，固多如此，诚实不妄，如司马温公犹或失之，不足怪也。朱伯盛名珪，昆山人，工刻画，通六书之学。性高洁，不娶，无子，今孙绍先者，其女兄之孙云。
制敕符玺
尝见勑内阁杨学士，盖“勤民之玺”，皇太后遗诰，盖“弘德昭顺之宝”，皇后制书，盖“厚载之记”。诏书制谕羣臣诰命，皆“制诰之宝”。近年诏书，盖“皇帝之宝”，云始于李学士贤。勑命勑谕，皆“勑命之宝”。又尝见正统中手折印本勑谕，盖“广运之宝”。朝觐勅谕，亦手折印本，盖“敬天勤民之宝”，勑则盖“广运之宝”。勑今皆谓勑书，盖“手勑”耳。惟景泰初，勑谕亦盖“广运之宝”，或曰以失守重造未成故尔。遣勑于外，皆黄纸外封，用三图书，疑是牙刻，其文曰“丹符出验四方”。初不识“出”字，尝以问曾任翰林中书者，皆莫能对。前年议事，朝下，因问诸公，如赵尚书荣、杨侍郎鼎，皆前中书翰林，皆不知。少顷，阁下办事一小中官过，赵走扣之，乃云然。每事问之，必不可忽也，有是夫。
玉带生卷
刘廷美主事求作乃翁合葬挽辞，以玉带生轴为贽，谨录如左。“紫之衣兮绵绵，玉之带兮卷卷，中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼，〈石靡〉尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥造”。此小篆书砚阴拓本，居首，下有朱孟辩楷书释文，次则铁崖真迹，其文曰：“杨子七客者，有一客曰玉带生，玉带生者，庐陵宋丞相文天祥砚也。砚得于文丞相客冬青谢先生翶，黄太史溍尝为余记之，李着作孝光又为予歌之。兵变中，余腰砚走富春山，而诗卷则失之矣。玉笥生张宪为砚补歌，沧洲生朱芾打砚背籀文，并释音一通，写宪诗于左，与好事者传之。至正二十一年春三月初吉。杨子维祯廉夫在芾类村居，试奎章赐墨，谨识。”又其次则孟辩所自隶玉带生歌并引，后有“至正辛丑云间朱芾书一通”十一字，歌与玉笥集所载数字不同，文丞相铭亦有一二字与他本不同，此皆不重录。
俳优语
“天不生仲尼，万世如长夜”两语，其来已久，而优人尝以为言。闻有举子卷中曾具此，考官遂以俳优语黜之，误矣。又尝见陈通政琏作隐畊陈处士墓文，述其题竹，有“常在眼前人不识，化龙飞去见应难”之句。然予在岭北时，亲见优人道此两句，不知为何人语也。