己巳冬，虏将入寇，兵部郎中罗通守居庸，复以给事中孙祥守紫荆，廷议皆授佥都御史。时殿下方御极，面命吏部，误云副都御史，遂因之云。
统幕溃围，一戍卒尝语其家人曰：“乱歼丛中，吾见一神人谓曰『尔非此中人，豆腐闸儿人也。』既而得脱还，然莫晓所言何谓。”未几虏犯土城，官军接战，此卒竟殁于豆腐闸阵中。
余在兵科，急欲询将官应诏，同年夏季爵主事曰：“闻南京陈旺者，正统中黄尚书福荐来，不果用，今在陕西。”予闻之跃然。盖以尚书卓然名臣，其所荐必佳士也，他日旺以贪败，始得之人曰：“旺不为尚书所容。”其所荐者，宗载尚书耳。
文字等语谶宜避
文字着述、官制称谓、器物名号，以至歌谣谶语、戏谑之言，多有征应，亦皆有当讳避者，前古固多有之，近世亦然。文字如王言制策之类，视草者尤不可不慎也，智者详之。汉高帝忌柏人之名，岑壮侯恶彭亡之地，宋神宗改元大成丰亨之议，三省台印反戾倒屈，宣抚使印从亡之应，刘原父、梅都官、郑都官之戏，欧阳公内地招讨之疑，刘羲叟编锺之论，赵世长送灯台之诗，后皆有验可考也。吴之马鞍山阴叠浪轩，面湖水数百顷，宋时有识者曰“车干水宜良田”，今湖为桑田久矣。贾似道福华编诚覆华矣。咸淳中将作监杨文仲两侍经幄，屡得赐诗，中有“一元肇始”“大元壹正”之语，盖未十年而宋运讫矣。宣府有朝元观，胡毘陵尚书扈从寓宿，易之曰“朝玄”。王翰林玉，初名子璠，乡试当魁，时初平高煦，拆卷以其音类“王子反”也，已之。正统中京师旱，小儿舆土龙祷雨，类云“雨地雨地，城隍土地，雨若大来，谢了土地”等语。又尝有羣儿环绕一人，按月问答，事尤为特异也。陈皥者自号安止，任会稽知县，后调淳安，竟坐事罢官。
庐山野灯
朱晦庵庐山纪行诗有曰“斯须暮云合，白日无余晖。金波从地涌，宝焰穿林飞。僧言自雄夸，俗骇无因依。安知本地灵，发见随天机。”注云：“天池院西数步有小佛阁，下临绝壑，是游人请灯处。僧云灯非祷不见，是日不祷，而光景明灭，顷刻异状。诸生或疑其妄，予谓僧言则妄，而此光不可诬，岂地气之盛而然耶？”又有观野灯诗：“飞萤腐草寻常事，作底兹山独耀芒。须信地灵资物化，金膏随处发精光。”他日又云：庐山下有宝，故常有光。吾江南平畴旷野，夜中常有磷火点点，往来不定，或自一而百千，或乱千百而卒归于无，俗云鬼火，岂所谓昭明焄蒿凄怆者耶？
东里还家诗
东里居士还家诗，一则曰“犹有黄花待我回”，二则曰“定有黄花待客回”，岂亦昌黎“留花不发待郎归”之意耶！
议论诗中用事
数十年来，号知诗者称杨东里公，而好议论者，或以公“千古葬灵輀”，谓灵輀非可葬也；“素行元不忝”，谓素其位而行，经语非可诗也。此岂所谓不知诗者耶！虽然，黄山谷云“尔雅山有穴为岫”，谢玄晖“窗中列远岫”，徐浩“孤岫龟形”，皆是误用字。后来黄东发遂以山谷“晴岫插天如画屏”为自背其说，又以其“顾我今成丧家狗，期君早作济川舟”，丧字本平声，不当作去声用。盖在古人已然矣。山谷、东发皆名儒，愚于此未敢以其说为然。
刘宗器送行诗
正统十三年，彭时榜进士，诏选北士为庶吉士，命儒臣教督之，长洲刘詹事先生宗器、公安王祭酒先生伯宣亦尝同事。时山东士二人，尹旻同仁、孙昱廷昭也，同仁之言曰：“两先生言行皆可师法。刘先生一日出送行同官之任南京诗一律，命书之，诗成恸哭不能语，忠诚之发，左右莫不感动。其诗曰：『一尊倾罢雨萧萧，客思离情总不消。十载禁林同侍讲，五更清琐共趋朝。
【“青琐”，原作“清琐”，据明弘治本改。】西风鸿鴈南归急，落日云烟北望遥。此际送君无限意，踈踈杨柳玉河桥。』”