曲艺且然，而况为圣人之学者乎？晋当变风变雅之余，有忧深思远之意，俗美且厚。人生其间，虽德之大小不同，而位之显晦亦异，要其所至，有足以任斯道之寄者。若文中子，若唐裴文忠公、宋司马文正公，其出处勋德为如何？他如裴弘中、赵元镇之相业，阳亢宗、司空表圣之节操，赵伯循、孙明复之经术，与夫金源百年以迄我朝，其行足以范世而轨俗，其风足以廉顽而立懦，其学足以垂后而淑人，不待亲炙而有得者多矣，乡先生之功不亦大乎！生为晋人，没为晋神，其秩于祭，宜也。然其中固有从祀孔庙而又班之斯堂，
【“祀”原作“事”，据明弘治本改。按下又云“从祀，公于天下者也”，则以作“祀”为是。】
何哉？从祀，公于天下者也；斯堂，专于一乡者也。使熏德而善良者，益寓其没世不忘之思，非黩也。昔魏杜畿为河东太守，开置学官，执经教授，郡中化之，以多儒闻，其功不在蜀文翁、闽常衮下，而未闻有祠。今举而祀之，可也。夫以陶唐之故墟，际皇元之嘉会，魁奇材德之生，盖鼎鼎也。明其晦，续其绝，廓圣人之学，而任斯道之寄者，岂无其人，又有嗣而秩之者已。
侯，燕人，名济，字公度，化民有礼，其杜畿之流乎。司业名士元，字善甫，御史名承禧，字宗吉，皆郡人也。”
银青金紫
欧阳文忠公云，汉以来有银青金紫之号。青紫，绶也；金银，其所佩印章，绶所以系印者也。后世官不佩印，此名虚设矣。随唐以来，有随身鱼，而青紫为服色，所谓金紫者，乃服紫衣而佩金鱼尔。唐李宗闵谓崔能赐紫衣金印，曰金印，缪也。今世自以赐绯服鱼袋、赐紫金鱼袋结入官衔矣。今有阶至金紫光禄大夫者，遂于结衔去赐紫金鱼袋，皆流俗相承，不复讨正也。予尝于今容县拓得元次山小像，其衣腋垂一物，似鹿皮纹而长，盖即鱼袋也。
巧对
内府对类书后有巧对，尝见近臣被赐本，惜不能记也。陈刚中集有“二人土上坐，一月日边明”，杨东里集有“人从门内闪，公向水边沿”。又闻昔有善为是者，如“红荷花，白荷花，何荷花好；黑葚子，赤葚子，甚葚子甜”，“五行金木水火土，四位公侯伯子男”之类。一人赴愬于官云：“小人告大人。”上官就令其对，即曰：“上士倍中士。”近时浙江承差归安举子程敏政，皆以此着名。要之似此者亦不多见。
王交山论寇准李纲
括苍王交山先生【廉】
，论寇准奉驾亲征之非曰：“余尝读宋史，至真宗时契丹寇河北，寇准为相，力主车驾幸澶州，以镇军心。夫天子外建诸侯以守疆场，内置宰臣以为辅弼，天子但垂拱而治，疆场有事诸侯当致其力，朝廷不宁宰臣斯任其责，此不易之论也。准则昧之，而必欲真宗亲征，则将焉用彼相矣。当是时，天下方盛，祖宗将相犹有存者，准主议牢不可破。幸而契丹请和，车驾坦道而南，苟或王师失利，车驾失驭，不惟河北沦于敌境，而天下之事去矣。准虽远迁，何补于国哉！王钦若虽曰奸邪，其以投琼为喻，岂虚语也。繇百世之后，等准之意，莫能遁其非矣。”
其论李纲请固守京师之非曰：“宋徽、钦时，金虏入寇，李纲力主固守京师以卫社稷。夫死社稷，诸侯守土之职，非天子之事也。李纲不此之悟，而欲留二帝固守京师，以待勤王之师，与虏背城一战，以决胜负。若纲者，贤则贤矣，不几于知常而不知变者乎！昔者太王常避狄人之逼，孟子又常以对滕君矣。夫太王、滕君，皆侯国也，及其行权，圣贤犹许之，况于万乘之尊乎？故唐玄宗幸蜀以避禄山之祸，代宗幸陕以避吐蕃之难，德宗幸奉天以避朱泚之乱，卒赖勤王之师，再造唐祚。使当是时三宗皆如李纲之议，则安禄山、吐蕃、朱泚之惨，三宗能不震惊乎？纲力主其议，二帝从之，幸而斡离不寻以师退，京师赖以无虞。及纲罢以后，朝臣不达行幸之议，至冬虏复入寇，何〈〈卤，仌代乂〉上木下〉又执纲议，钦宗以足顿地，誓死社稷，朝臣乃不复言，遂至二帝北巡，贻宗庙之羞，遗人民之祸，实自纲、〈〈卤，仌代乂〉上木下〉知常而不知变之罪。当时之计，莫若从太王避狄之谋，而袭三宗出幸之事，命康王为元帅，李纲为相，权之不挠，用之不疑，诏征天下勤王之师以卫王室，斯善之善者也。即有不虞，亦无北迁之祸。顾乃为守土臣之计，致二帝身亡国削，哀哉，哀哉！”