〔1〕閧胡弄反，门声也。〔2〕穆公，邹君也。〔3〕胜，平声。不可胜诛，言人众不可尽诛也。〔4〕长，上声，下同。长上，谓有司也。民怨其上，故疾视其死而不救也。〔5〕转，饥饿辗转而死也。〔6〕几，上声。〔7〕充，满也。〔8〕上，谓君及有司也。〔9〕夫，音扶。〔10〕尤，过也。〔11〕君不仁而求富，是以有司知重敛而不知恤民。故君行仁政，则有司皆爱其民，而民亦爱之矣。范氏曰：“《书》曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’有仓廪府库，所以为民也，丰年则敛之，凶年则散之，恤其饥寒，救其疾苦。是以民亲爱其上，有危【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】41难则赴救之，如子弟之卫父兄、手足之扞头目也。穆公不能反己，犹欲归罪于民，岂不误哉！”
滕文公问曰：“滕〔1〕，小国也，间〔2〕于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已〔3〕，则有一〔4〕焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之。效死而民弗去，则是可为也。〔5〕”
〔1〕滕，国名。〔2〕间，去声。〔3〕无已，见前篇。〔4〕一，谓一说也。〔5〕效，犹致也。国君死社稷，故致死以守国。至于民亦为之死守而不去，则非有以深得其心者不能也。
此章言有国者当守义而爱民，不可侥幸而苟免。
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐〔1〕。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠〔2〕，狄人侵之。去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也〔3〕。
苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创〔4〕业垂统〔5〕，为可继也。若夫〔6〕成功，则天也。君如彼〔7〕何哉？强〔8〕为善而已矣。〔9〕”
〔1〕薛，国名，近滕。齐取其地而城之，故文公以其逼己而恐也。〔2〕邠，与豳同，地名。
〔3〕言大王非以岐下为善、择取而居之也。详见下篇。〔4〕创，造。〔5〕统，绪也。〔6〕夫，音扶。〔7〕彼，齐也。〔8〕强，上声。〔9〕言能为善，则如大王虽失其地，而其后世遂有天下，乃天理也。然君子造基业于前而垂统绪于后，但能不失其正，令后世可继续而行耳。若夫成功，则岂可必乎？君之力既无如之何，则但强于为善，使其可继而俟命于天耳。
此章言人君但当竭力于其所当为，不可侥幸于其所难必。
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币〔1〕，不得免焉。事之以犬马，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃属〔2〕其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人〔3〕。二三子何患乎无君？我将去之！’去邠，逾梁山，邑〔4〕于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市〔5〕。或曰：‘世守也，非身之所能为也，效死勿去。〔6〕’君请择于斯二者。〔7〕”
〔1〕皮，谓虎豹麋鹿之皮也。币，帛也。〔2〕属，音烛，会集也。〔3〕土地本生物以养人，今争地而杀人，是以其所以养人者害人也。〔4〕邑，作邑也。〔5〕归市，人众而争先也。〔6〕又言：或谓土地乃先人所受而世守之者，非己所能专，但当致死守之，不可舍去。此国君死社稷之常法。《传》所谓“国灭，君死之，正也”，正谓此也。〔7〕能如大王则避之，不能则谨守常法。盖迁国以图存者，权也；守正而俟死者，义也。审己量力，择而处之可也。杨氏曰：
“孟子之于文公，始告之以效死而已，礼立正也。至其甚恐，则以大王之事告之，非得已也。
然无大王之德而去，则民或不从，而遂至于亡，则又不若效死之为愈。故又请择于斯二者。”
又曰：“孟子所论，自世俗观之，则可谓无谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此，则必为仪、秦之为矣。凡事求可，功求成，取必于智谋之末而不循天理之正者，非圣贤之道也。”