〔1〕辟，去声。作、兴，皆起也。盍，何不也。西伯，即文王也。纣命为西方诸侯之长，得专征伐，故称西伯。太公，姜姓，吕氏，名尚。文王发政，必先鳏寡孤独。庶人之老，皆无冻馁。故伯夷、太公来就其养，非求仕也。〔2〕二老，伯夷、太公也。〔3〕大老，言非常人之老者。〔4〕焉，於虔反。“天下之父”，言齿德皆尊，如众父然。既得其心，则天下之心不能外矣。萧何所谓“养民致贤，以图天下”者，暗与此合。但其意则有公私之辨，学者又不可以不察也。〔5〕“七年”，以小国而言也。大国五年，在其中矣。
孟子曰：“求也为季氏宰〔1〕，无能改于其德，而赋粟倍他日〔2〕。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻。之〔3〕可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为〔4〕之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死〔5〕。故善战〔6〕者服上刑，连诸侯〔7〕者次之，辟〔8〕草莱、任土地〔9〕者次之。”
〔1〕求，孔子弟子冉求。季氏，兽卿。宰，家臣。〔2〕赋。犹取也。取民之粟倍于他日也。
〔3〕小子，弟子也。鸣鼓而攻之，声其罪而责之也。〔4〕为，去声。〔5〕林氏曰：“富其君者，夺民主财耳，而夫子犹恶之，况为土地之故而杀人，使其肝脑涂地？则是率土地而食人之肉，其罪之大，虽至于死。犹不足以容之也。”〔6〕善战，如孙膑、吴起之徒。〔7〕连结诸侯，如苏奏、张仪之类。〔8〕辟，与辟司，开垦也。〔9〕任土地，谓分土授民，使任耕稼之责，如李悝尽地力、商鞅开阡陌之类也。
孟子曰：“存乎人者，莫良〔1〕于眸子〔2〕。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸于隙焉，胸中不正，则眸子眊焉〔3〕。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
〔4〕”
〔1〕良，善也。〔2〕眸，音牟。眸子，目瞳子也。〔3〕了，音了，明也。眊，音耄。眊者，蒙蒙目不明之貌。盖人与物接之时，其神在目，故胸中正则神精而明，不正则神散而昏。〔4〕焉，於虔反。廋，音搜，匿也。言亦心之所发，故并此以观，则人之邪正不可匿矣。然言犹可以伪为，眸子则有不容伪者。
孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺〔1〕焉，恶〔2〕得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌〔3〕为哉？
〔1〕“惟恐不顺”，言恐人之不顺己。〔2〕恶，平声。
〔3〕“声音笑貌”，伪为于外也。
淳于髡〔1〕曰：“男女授受不亲〔2〕，礼与〔3〕？”孟子日：“礼也。”
【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】75曰：“嫂溺，则援〔4〕之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权〔5〕也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？〔6〕”曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”〔7〕〔1〕淳于，姓；髡，名。齐之辩士。〔2〕授，与也。受，取也。古礼：男女不亲授受，以远别也。〔3〕与，平声。〔4〕援，音爰，救之也。〔5〕权，称锤也，称物轻重而往来以取中者也。权而得中，是乃礼也。〔6〕言今天下大乱，民遭陷溺，亦当从权以援之，不可守先王之正道也。〔7〕言天下溺惟道可以救之，非若嫂溺可手援也。今子欲援天下，乃欲使我枉道求合，则先失其所以援之之具矣，是欲使我以手援天下乎？此章言直已守道，所以济时，枉道徇人，徒为失己。