〔1〕言舜视天下之归己如草芥，而惟欲得其亲而顺之也。得者。曲为承顺以得其心之悦而已。
顺则有以谕之于道，心与之一而未始有违，尤人所难也。“为人”盖泛言之，“为子”则愈密矣。〔2〕瞽瞍，舜父名。厎，之尔反，致也。豫，悦乐也。瞽瞍至顽，尝欲杀舜，至是而厎
豫焉。《书》所谓“不格奸，亦允若”是也，盖舜至此而有以顺乎亲矣。是以天下之为子者，知天下无不可事之亲，顾吾所以事之者未若舜耳，于是莫不勉而为孝，至于其亲亦底豫焉。则天下之为父者亦莫不慈，所谓“化”也。子孝父慈，各止其所而无不安其位之意，所谓“定”
也。为法于天下，可传于后世，非止一身一家之孝而已，此所以为大孝也。李氏曰：“舜之所以能使瞽瞍厎豫者，尽事亲之道，共为子职，不见父母之非而已，昔罗仲素语此云：‘只为天下无不是底父母。’了翁闻而善之，曰：‘惟如此而后天下之为父子者定。彼臣弑其君、子弑其父者，常始于见其有不是处耳。’”
【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】78离娄章句下凡三十三章。
盂子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也〔1〕。文王生于歧周〔2〕，卒于毕郢〔3〕，西夷之人也。地之相去也千有馀里，世之相后也千有馀岁，得志行乎中国〔4〕，若合符节〔5〕。先圣后圣，其揆一也。〔6〕”
〔1〕诸冯、负夏、鸣条，皆地名，在东方夷服之地。〔2〕岐周，岐山下，周旧邑，近畎夷。
〔3〕毕郢，近丰镐。今有文王墓。〔4〕“得志行乎中国”，谓舜为天子，文王为方伯，得行其道于天下也。〔5〕符节：以玉为之，篆刻文字而中分之；彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。“若合符节”，言其同也。〔6〕揆，度也。“其揆一”者，言度之而其道无不同也。范氏曰：“言圣人之生虽有先后远近之不同，然其道则一也。”
子产〔1〕听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧〔2〕。孟子曰：“惠而不知为政〔3〕。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也〔4〕。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之〔5〕？故为政者每人而悦之，日亦不足矣。
〔6〕”
〔1〕子产，郑大夫公孙侨也。〔2〕乘，去声。溱，音臻。洧，荣美反。溱、洧，二水名也。
子产见人有徒涉此水者，以其所乘之车载而渡之。〔3〕惠，谓私恩小利。政，则有公平正大之体、纲纪法度之施焉。〔4〕周十一月，夏九月也。杠，音江，方桥也。徒杠，可通徒行者。
周十二月，夏十月也。梁，亦桥也。舆梁，可通车舆者。《夏令》曰：”十月成梁。”盖农功已毕，可用民力。又时将寒沍，水有桥梁，则民不患于徒涉，亦王政之一事也。〔5〕辟，与辟同，辟除也，如《周礼·阍人》“为之辟”之辟。焉，於虔反。言能干其政，则出行之际辟除行人，使之避已，亦不为过，况国中之水，当涉者众，岂能悉以乘舆济之哉？〔6〕言每人皆欲致私恩以悦其意，则人多日少，亦不足于用矣。诸葛武侯尝言”治世以大德，不以小惠”，得孟子之意矣。
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如上芥，则臣视君如寇雠。〔1〕”王曰：“礼，为旧君有服。何如斯可为服矣？〔2〕”曰：“谏行言听，膏泽下于民，有故而去，则君使人导之出疆〔3〕，又先于其所往〔4〕；去三年不反，然后收其田里〔5〕。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往〔6〕；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”