〔13〕忸，女六反。怩，音尼。忸怩，惭色也。〔14〕臣庶，谓其百官也。象素憎舜，不至其宫。故舜见其来而喜，使之治其臣庶也。〔15〕与，平声。〔16〕孟子言舜非不知其将杀己，但见其优则忧，见其喜则喜，兄弟之情自有所不能已耳。万章所言，其有无不可知；然舜之心，则盂子有以知之矣。他亦不足辨也。程子曰：“象忧亦忧，象喜亦喜，人情天理，于是为至。”〔17〕与，平声。〔18〕校，音效，又音教。校人，主池沼小吏也。〔19〕畜，许六反。〔20〕圉圉，困而未纾之貌。洋洋，则稍纵矣。攸然而逝者，自得而远去也。
〔21〕方，亦道也。欺以其方，谓诳之以理之所有。〔22〕罔，蒙蔽也。罔以非其道，谓昧之以理之所无。〔23〕象以爱兄之道来，所谓欺之以其方也。舜本不知其伪，故实喜之，何伪之有？此章又言舜遭人伦之变，而不失天理之常也。
万章问曰：“象日以杀舜为事。立为天子，则放之〔1〕，何也？”孟子曰：
“封之也。或曰‘放焉’。〔2〕”万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山：四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳〔3〕。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎〔4〕？在他人则诛之，在弟则封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒〔5〕焉，不宿怨〔6〕焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问‘或曰放’者何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之‘放’。岂得暴彼民哉〔7〕？虽然，欲常常而见之，故源源而来〔8〕。‘不及贡，以政接于有庳。’
〔9〕此之谓也。”
〔1〕放，犹置也。置之于此，使不得去也。〔2〕万章疑舜何不诛之。孟子言舜实封之，而或者误以为放也。〔3〕流，徙也。共工，官名。驩兜，人名。二人比周，相与为党。三苗，国名，负固不服。杀，杀其君也。殛，诛也。鲧，禹父名，方命圮族，治水无功。皆不仁之人也。
庳，音鼻。幽州、崇山、三危、羽山、有庳，皆地名也。或曰：今道州鼻亭，即有庳之地也。
未知是否。〔4〕万章疑舜不当封象，使彼有庳之民无罪而遭象之虐，非仁人之心也。〔5〕藏怒，谓藏匿其怒。〔6〕宿怨，谓留蓄其怨。〔7〕孟子言象虽封为有庳之君，然不得洽其国，天子使吏代主治，而纳其所收之贡税于象。有似于放，故或者以为放也。盖象至不仁，处之如此，则既不失吾亲爱之心，而彼亦不得虐有庳之民也。〔8〕源源，若水之相继也。来，谓来朝觐也。〔9〕“不及贡，以政接于有庳”，谓不待及诸侯朝贡之期，而以政事接见有庳【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】87之君。盖古书之辞，而孟子引以证“源源而来”之意，见其亲爱之无已如此也。吴氏曰：“言圣人不以公义废私恩，亦不以私思害公义。舜立于象，仁之至，义之尽也。”
咸丘蒙〔1〕问曰：“语〔2〕云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’
舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝〔3〕之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙〔4〕。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉！岌岌乎！〔5〕’不识此语诚然乎哉？”孟子曰：“否。此非君子之言，齐东〔6〕野人之语也。尧老而舜摄也〔7〕。《尧典》〔8〕曰：‘二十有八载，放勋乃徂落〔9〕。百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音〔10〕。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’
舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧〔11〕，则吾既得闻命矣。《诗》〔12〕云：‘普〔13〕天之下，莫非王土。率〔14〕土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”曰：“是诗也，非是之谓也。劳于王事，而不得养父母也。曰：