伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也〔8〕。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也〔9〕。智，譬则巧也。圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。
〔10〕”
〔1〕治，去声。下同。〔2〕横，夫声，谓不循法度。〔3〕朝，音潮。〔4〕顽者，无知觉。
廉者，有分辨。懦，柔弱也。徐并见前篇。〔5〕与，音预。“何事非君”，言所事即君。“何使非民”，言所使即民。无不可事之君，无不可使之民也。馀见前篇。〔6〕鄙，狭陋也。敦，厚也。馀见前篇。〔7〕接，犹承也。浙，先历反，渍米水也。渍米将炊，而欲去之速，故以手承水取米而行，不及炊也。举此一端，以见其久、速、仕、止，各当其可也，或曰：“孔子去鲁，不税冕而行，岂得为迟。”杨氏曰：“孔子欲去之意久矣。不欲苟去，故迟迟其行也。
膰肉不至，则得以微罪行矣。故不税冕而行，非速也。”〔8〕张子曰：“无所杂者清之极，无所异者和之极。勉而清，非圣人之清。勉而和，非圣人之和。所谓圣者，不勉不思而至焉者也。”孔氏曰：“任者，以天下为己责也。”愚谓孔子仕、止、久、速，各当其可，盖兼三子主所以圣者而时出之，非如三子之可以一德名也。或疑伊尹出处合乎孔子，而不得为圣之时，何也？程子曰：“终是‘任’底意思在。”〔9〕此言孔子集三圣之事而为一大圣之事，犹作乐者集众音之小成而为一大成也。成者，乐之一终，《书》所谓“箫韶九成”是也。金，钟属。
声，宣也，如“声恶致讨”之声。玉，磐也。振，收也，如“振阿海而不泄”之振。始，始之也。终，终之也。条理，犹言脉络，指众音而言也。智者，知之所及。圣者，德之所就也。盖乐有八音：金，石，丝，竹，匏，土，茧，木。若独奏一音，则其一音自为始终，而为一小成；犹三子之所知偏于一，而其所就亦偏于一也。八音之中，金、石为重，故特为众音之纲纪。又，金始震而玉终讪然也，故并奏八音，则于其未作而先击镈钟以宣其声；俟其既阕，而后击特磐以收其韵。宣以始之，收以终之，二者之间脉络通贯，无所不备，则合众小成而为一大成，犹孔子之知无不尽而德无不全也。“金声玉振”，“始终条理”，疑古《乐经》之言。故儿宽云：
“惟天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之。”亦此意也。〔10〕中，去声。此复以射之巧、力，发明“智”、“圣”二字之义，见孔子巧、力俱全，而圣、智兼备，三子则力有馀而巧不足，是以一节虽至于圣，而智不足以及乎“时”、“中”也。此章言三子之行各极其一偏，孔子之道兼全于众理。所以偏者，由其蔽于始，是以缺于终。所以全者，由其知之至，是以行【ＴＸＴ论坛为您提供更多更好的ＴＸＴ小说，记住我们的论坛（ｗｗｗ。ｔｘｔｂｂｓ。ｃｏｍ）】92之尽。三子犹春、夏、秋、冬之各一其时，孔子则太和元气之流行于四时也。
北宫锜〔1〕问曰：“周室班〔2〕爵禄也，如之何？”孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也〔3〕，而皆去〔4〕其籍。然而轲也尝闻其略也。
天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等〔5〕。天子之制，地方千里〔6〕，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸〔7〕。天子之卿，受地视侯，大夫授地视伯，元士受地视子、男〔8〕。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士涪下士，下士与庶人在官者同禄〔9〕，禄足以代其耕也〔10〕。次国地方七十里，君十卿禄〔11〕，卿禄三〔12〕大夫，大夫倍上士，上士借中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄〔13〕，卿禄二〔14〕大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。〔15〕”