〔9〕77〔1〕圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。〔2〕胜，平声。‘如不胜’，执主器，执轻如不克，敬谨之至也。〔3〕上如揖，下如授，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。〔4〕战色，战而色惧也。〔5〕蹜，色六反。蹜蹜，举足促狭也。〔6〕如有循，《记》所谓举前曳踵，言行不离地，如缘物也。〔7〕享，献也。既聘而享，用圭璧，有庭实。
〔8〕有容色，和也。《仪礼》曰：“发气满容。”〔9〕私觌，以私礼见也。愉愉，则又和矣。
此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也。晁氏曰：“孔子，定公九年仕鲁，至十三年适齐，其间绝无朝聘往来之事。疑“使摈”、“执圭”两亲，但孔子尝言其礼当如此尔。”
君子〔1〕不以钳緅饰〔2〕。红紫不以为亵服〔3〕。当暑，袗絺绤〔4〕，必表而出之〔5〕。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘〔6〕。亵裘长〔7〕。短右袂〔8〕。必有寝衣，长一身有半〔9〕。狐貉之厚以居〔10〕。去丧，无所不佩〔11〕。非帷裳，必杀之〔12〕。羔裘玄冠不以吊〔13〕。吉月〔14〕，必朝服而朝。〔15〕〔1〕君子，谓孔子。〔2〕绀，古暗反，深青扬赤色，齐服也。緅，侧由反，绛色。三年之丧，以饰练服也。饰，领缘也。〔3〕红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服，私居服也。言此，则不以为朝祭之服可知。〔4〕袗，单也。葛之精者曰絺，粗者曰绤。〔5〕表而出之，谓先着裹衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。《诗》所谓“蒙彼绉絺”是也。〔6〕缁，黑色。羔裘，用黑羊皮。麑，研奚反，鹿子，色白。狐，色黄。衣以裼裘，欲其相称。〔7〕长，欲其温。〔8〕短右袂，所以便作事。〔9〕长，去声。齐主于敬，不可解衣而寝，又不可着明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在‘齐必有明衣布’之下。”
愚谓如此则此条与“明衣”、“变食”，既得以类相从；而“亵裘”、“狐貉”，亦得以类相从矣。〔10〕狐貉，毛深温厚，私居取其适体。〔11〕去，上声。君子无故，玉不去身。觿砺之属，亦皆佩也。〔12〕杀，去声。朝祭之服，裳用正幅如帷，腰有襞积，而旁无杀缝。
其馀若深衣，腰半下，齐倍要，则无襞积而有杀缝矣。〔13〕丧主素，吉主玄。吊必变服，所以哀死。〔14〕吉月，月朔也。〔15〕孔子在鲁致仕时如此。此一节，记孔子衣服之制。
苏氏曰：“此孔氏遗书，杂记曲礼，非特孔子事也。”
齐，必有明衣，布〔1〕。齐，必变食〔2〕，居必迁坐〔3〕。
〔1〕齐，侧皆反。齐，必沐浴；浴竟，即着明衣，所以明洁其体也。以布为之。此下脱前章“寝衣”一简。〔2〕变食，谓不饮酒、不茹荤。〔3〕迁坐，易常处也。此一节，记孔子谨齐之事。杨氏曰：“齐所以交神，故致洁变常以尽敬。”
食不厌精，脍不厌细〔1〕。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食〔2〕。割不正，不食。不得其酱，不食〔3〕。肉虽多，不使胜食气〔4〕。惟酒无量，不及乱〔5〕。沽酒市脯，不食〔6〕。不撤姜食〔7〕。不多食〔8〕。祭于公，不宿肉〔9〕。祭肉不出三日。出三日，不食之矣〔10〕。食不语，寝不言〔11〕。虽疏食〔12〕菜羹，瓜〔13〕祭，必齐如也。〔14〕〔1〕食，音嗣，饭也。精，凿也。牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍。食精则能养人，脍粗则能害人。不厌，言以是为善，非谓必欲如是也。〔2〕“食饐”之食，音嗣。餲，於冀反，饭伤热湿也。餲，乌迈反，味变也。鱼烂曰馁。肉腐曰败。色恶、臭恶，未败而色、臭变也。饪，而甚反，烹调生熟之节也。不时，五谷不成、果实未熟之类。此数者皆足以伤人，故不食。〔3〕割肉不方正者不食，造次不离于正也。汉陆续之母，切肉未尝不方，断葱以寸为度，盖其质美，与此暗合也。食肉用酱，各有所宜，不得则不食，恶其不备也。此二者，无害于人，但不以嗜78味而苟食耳。〔4〕食，音嗣。食以谷为主，故不使肉胜食气。〔5〕量，去声。酒以为人合欢，故不为量，但以醉为节而不及乱耳。程子曰：“不及乱者，非惟不使乱志，虽血气亦不可使乱，但浃洽而已可也。”〔6〕沽、市，皆买也。恐不精洁，或伤人也。与不尝康子之药同意。〔7〕姜，通神明，去秽恶，故不撤。〔8〕适可而上，无贪心也。〔9〕助祭于公，所得胙肉，归即颁赐。不俟经宿者，不留神惠也。〔10〕家之祭肉，则不过三日，皆以分赐。盖过三日，则肉必败，而人不食之，是亵鬼神之馀也。但比君所赐作，可少缓耳。〔11〕答述曰语。自言曰言。