养情篇云：鸡鸣时起，就卧床中，导引讫，栉漱即巾正坐，量时候寒温。吃点心饭若粥，若服药先饭食。服药吃酒消息讫，入静室烧香诵经，洗雪心源，息其烦虑。良久事了，即出，徐徐步庭院散气。地湿即勿行，但屋下东西步，令气散。家事付与儿子，不宜关心，平居不得嗔叫用力。饮酒至醉，并为大害。四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三二里及三百二百步为佳。量力行，但令气乏喘而已。亲故相访问，同行出游百步或坐，量力谈笑，才得欢通，不可过度耳。人性非合道者焉能无闷，须蓄数百卷书易老庄等。第一勤洗浣，以香沾之，身数沐浴，令洁净，则神安道胜也。左右供使之人，得清净子弟小心少过谦谨者，自然事闲，无物相恼，令人气和心平。凡人不能绝嗔，若用无理之人，易生嗔怒，妨人导性。
太医孙君昉字景初，自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”山谷曰：“此安乐法也。夫少欲者，不伐之家也。知足者，极乐之国也。”四休家有三亩园，花木郁郁，客来煮茗谈上都贵游人间可喜事。或茗寒酒冷，宾主皆忘。其居与余相望，暇则步草径相寻。故作小诗遣家僮歌之以侑酒茗。诗曰“太医诊得人间病，安乐延年万事休。”又曰“无求不着看人面，有酒可以留人嬉。欲知四休安乐法，听取山谷老人诗。”
山谷四印云：我提养生之四印，君家所有更赠君。百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。团蒲日静鸟吟时，炉薰一炷试观之。四休四印，老少富贫，普同受用。
论玄关一窍云：天地相去八万四千里，自天以下三万六千里，应三十六阳候。自地以上三万六千里，应三十六阴候。所谓天上三十六，地下三十六，中间一万二千里，乃阴阳都会之处，天地之正中也。人身心肾相去八寸四分，自心以下三寸六分属阳，自肾以上三寸六分属阴。中间一寸二分，乃水火交媾之处，人身之规中也。虚闲空沿，内藏玄元之气，乃元神所居之穴，即所谓真土也。外则应两眼，所以眼为飞土，人生则此神存。故目光明，人死则此神去。故目光灭，百姓日用而不知。此之一窍，乾坤不能喻其大，日月不能喻其明。倘能识此，搅黄河为酥酪，变大地作黄金，将见神灵则气清，气清则欲寡，欲寡则性正，性正则情忘，情忘则心死。故心死神方活，神全心自闲。
明道杂志云：刘几，洛阳人，年七十余。精神不衰，体干清健，犹剧饮。予素闻其善养生，因问之。几曰：我有房中补导之术欲授子。予曰：方因小官，家惟一妇，何地施此？然见几每一饮酒辍一嗽口，虽醉不忘，因此可以无齿疾。晡后食少许物辄已。几有子婿陈令，颇知其术，曰暖外肾而已。其法以两手掬而暖之，默坐调息。至千息，两肾融液如泥沦入腰间，此术至妙。
回回教门善保养者无他法，惟暖外肾使不着寒。见南人着夏布袴者，甚以为非，恐凉伤外肾也。云夜卧当以手握之令暖，谓此乃生人性命之本根，不可不保护。此说最有理。
陈书林云：余司药市，仓部轮差诸君请米受筹。乡人张成之为司农丞，监史同坐。时冬严寒，余一二刻间两起便溺。问曰：“何频数若此？”答曰：“天寒自应如是。”张云：“某不问冬夏，只早晚两次。”余谂之曰：“有导引之术乎？”曰然。余曰：“旦夕当北，面因暇叩请。”荷其口授曰：某先为李文定公家婿，妻弟少年遇人有所得，遂教小诀：临卧时，坐于床，垂足，解衣闭气。舌拉上咢，目视顶门，乃提缩谷道。以手磨擦两肾腧穴，各一百二十次，以多为妙。毕即卧。如是三十年，极得力，归禀老人，老人行之旬日，云真是奇妙。亦与亲旧中笃信者数人言之，皆得效。
东坡云：扬州有武官侍真者，官于二广十余年，终不染瘴。面色红腻，腰足轻快。初不服药，唯每日五更起坐，两足相向，热磨涌泉穴无数，以汗出为度。欧公平生不信仙佛，笑人行气。晚年云，数年来足疮一点，痛不可忍。有人传一法，用之三日，不觉失去。其法垂足坐，闭目握固缩谷道，摇贴为之。两足如气球状，气极即休，气平复为之。日七八，得暇即为，乃般运捷法也。文忠痛己即废，若不废，常有益。又于王定国书云：摩脚心法，定国自己行之，更请加工不废。每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。