《范子》曰：《周髀》云：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰，夏至为刑。
又曰：夏至则火从之，故五月火正而水漏。阳气为火，阴气为水，水胜，故夏至湿。
又曰：夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口。
又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阳。故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，则小暑，音比大吕；加十五日指未，则大暑，音比太簇；加十五日指庚，背阳之维，则夏节尽。
《风俗通》曰：夏至着五彩，辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者无温疾，五彩辟五兵也。按人取新断织系户，亦此类也。谨按织取始断二三寸帛，缀着衣衿，以已织纴告成於诸姑也，后世弥久，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重游光，亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，后增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取着后缣绢二寸许，系户上，此其验也。
《抱朴子》曰：予祖彬为汲令，以夏至日请主簿杜宣，赐酒北窗，壁上有悬赤弩，照於杯中，形如蛇，宣恶之，及饮得疾。后彬知之，使宣于旧处设酒，杯中犹有蛇。因谓宣曰：“此弩影耳”。宣遂意解。
《古今历术》曰：夏至之日，昼六十五刻，夜三十刻。
郦道元注《水经》曰：丹水出丹鱼，先夏至前十夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。
《神异经》曰：北方荒中有石湖，方千里无凸凹，平满无高下，岸深五丈余，冰维夏至左右五六十日解耳。
《历疏》曰：芒种，谓谷芽始出，故曰芒种，夏至之日，其日行天至於艮维东北角，言曰极於北，故曰夏至。
竺法真《罗山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。
《杂说》曰：百舌鸟一名反舌，春始啭，夏至则止。唯食蚯蚓。正月以后冻开则来，蚯蚓出故也；十月以后则藏，蚯蚓蛰故也。物之相感，不知所由。
《酉阳杂俎》曰：猫目睛旦暮圆，及午竖敛如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。
蔡邕《独断》曰：夏至阴气始起，鹿角解，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事送迎五日。
又曰：夏至阴气起，君道衰，故不贺。
又曰：夏至之日，离卦用事。日中时，南方有赤云如马者，离气至也，宜黍。离气不至，日月无光，五谷不成，人病目疼，冬中无冰，应在十一月内。夏至之日，风从离来为顺，其年大熟。夏至前六日，夏至后十日，十六日为穷日。
《月令占候图》曰：夏至：朔日夏至，并二日、三日至六日夏至，五谷熟。二十二日、二十四日夏至，五谷不熟。二十五日、三十日夏至，时价平和。晦日夏至，五谷贵。
《天文录》曰：大寒在冬至后，二气积寒而未温也。大暑在夏至后，二气积暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分后，二气寒暑即未即平也。譬如火始入室，未甚温，弗事加薪，久而愈炽，既迁之，犹有余热也。冬至之日，日出辰入申，昼行地上百四十六度强，夜行地下二百一十九度少弱，故昼短夜长也。夏至之日，日出寅入戌，昼行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度强，故昼长夜短。春秋之日，日出卯入酉，昼行地上夜行地下，皆一百八十二度半强，昼夜长短同也。
二十四
《释名》曰：秋者緧也，。緧迫万物，使得时成也。
又曰：七月谓之夷则何？夷者，伤也，则者，法也，言万物始伤，被刑法也。
又曰：八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有任，生荠麦也。
《说文》曰：天地反物为秋，字从禾，燋省声。
《易》曰：兑，正秋也，万物之所说也。
《书》曰：分命和仲，宅西曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛毨。
《诗》曰：秋日凄凄，百卉具腓。
又曰：七月流火。
又曰：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《礼》曰：七月之节，日在张，昏尾中，晓娄中，斗建甲位之初，其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其性义，其事言，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。立秋之日，凉风至，后五日白露降，后五日寒蝉鸣。天子居总章左个，乘戎辂，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食稻与鱼，其器廉以深。太史以先立秋三日，谒於天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲率诸侯大夫以迎秋於西郊，还乃赏军帅武人於朝，乃命将帅选士厉兵，简练杰俊，专任有功，以正不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。