《汉书》曰：高祖十年春，有司奏令县道常以春二月及腊祠社稷以羊彘。
又曰：严延年为河南太守。初，延年母从东海来，欲从延年，腊到洛阳，适见报囚，母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭阁不见，延年免冠顿首。良久乃见之，因数责延年曰：“幸得备郡守，专治千里，不闻人爱，多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉？”延年重谢，自为母御归府舍。母毕正腊已，谓延年曰：“天道神明，人不可独杀，我不意自当老见壮子被刑戮也。行矣，去汝东归，扫除墓地耳。”后岁余，延年遂败。
司马彪《续汉书》曰：季冬之月，星回岁终，阴阳已交，劳农夫，享腊，以送故焉。
又《礼仪志》曰：先腊一日大傩，谓之逐疫。
又《旧仪》曰：腊者，报诸鬼神，古圣贤有功于民者，皆享之。
袁山松《后汉书》曰：韩卓，字子助，陈留人。腊日，奴窃食祭其母，卓仪其心，即日免之。
谢承《后汉书》曰：第五伦，母老不能之官，至腊日，常悲恋垂涕。
又曰：沛国陈咸为廷尉监，王莽篡位，还家杜门不出。莽改易汉法令。及腊日咸常言，我先祖何知王氏之腊乎？
又《东夷列传》曰：三韩俗以腊日家家祭祀。俗云：腊鼓鸣，春草生也。
《东观汉记》曰：甄宇，字长文，北海人。建武中，自青州从事征拜博士。每腊，诏书赐博士羊人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊称分其肉。宇曰：“不可。”又欲投钩，宇复耻之，因先自取其最瘦者。所在京师，因以号之。
高堂隆《魏台访议》曰：诏问何以用未祖丑腊？臣隆对曰：按《月令》孟冬十月，腊先祖五祀，谓荐田猎所得禽兽谓之腊。《左传》曰：“虞不腊矣。”惟见此二者，而皆不书日。闻先师说曰：王者各以其行之盛祖，以其终腊。水始生於申，盛於子，终於辰，故水行之君，以子祖辰腊。火始生於寅，盛于午，终於戌，故火行之君，以午祖戌腊。木始生於亥，盛於卯，终於未，故木行之君，以卯祖未腊。金始生於巳，盛于酉，终於丑，故金行之君，以酉祖丑腊。土始生於未，盛於戌，终於辰，故土行之君，以戌祖辰腊。今魏据土德，宜以戌祖辰腊也。
又曰：华歆常以腊日宴子弟，王朗慕之。盖其家法，由来渐矣。
《晋书》曰：范乔，字伯孙，乔邑人。腊夕，盗斫其树，有告者，乔佯不闻，邑人愧而还。乔曰：“节日取柴与父母相欢耳，何以愧乎？”遂与之。
又曰：陈轸问方士戴洋曰：“江南有贵人顾彦先、周宣佩是否？”洋曰：“顾不及腊，周不及明年八月。”其年十二月廿十九日顾卒，明日腊。宣佩以明年七月晦亡。
又《晋起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛丑腊祠作乐。
又博士张亮议曰：腊，接也，登宜在新故交接也，俗谓之腊，明日为初岁，秦汉以来有贺，此古之遗语。
《晋宋旧事》曰：魏帝逊位，祖以酉日，腊以丑日，魏名臣奏曰：大司农董遇议曰，土行之君，故宜以未祖，以丑腊，为得盛终之节，不可以戌祖辰腊。
《梁书》曰：何凤为建安太守，物不敢忤。伏腊每放囚还家，依期而返。
《唐会要》曰：贞元九年十一月，上曰：比来京兆府每年及腊日，府县捕养狐兔，以充进献，自今已后宜停。
又曰：贞元十一年十二月腊日，畋于苑中，止多杀，行三驱之礼，军士无不知感。
《郑玄列传》曰：玄年十二，随母还家，正腊宴会，同列十余人，皆美服盛饰，语言闲适，玄独漠然如不及。母私督数。乃曰：此非我志，不在此愿。