《玄晏春秋》曰：余家素贫，昼则苦於作劳，夜则甘於疲寝，三时之际，书皆生尘。
《山海经》曰：黑水之南，有玄蛇食尘。
又曰：大人国有青蛇，头方，食尘。
《帝王世纪》曰：黄帝梦大风，吹天下尘埃皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊数万群。帝叹曰：风为号令，垢去土后在也。岂有姓风名后者哉？千钧之弩，异力能远驱，羊数万群，牧民为善，岂有姓力名牧者哉？得风后於海隅，得力牧於大泽。
《神仙传》曰：王方平曰：圣人言海中复扬尘。
《老子》曰：和其光，同其尘。
《庄子》曰：野马也，尘埃也。
《淮南子》曰：地不满东南，故水潦尘埃归焉。
又曰：蒙尘而欲无昧，涉水而欲无濡，不可得也。
《语林》曰：刘道真年十五六，在门前弄尘，垂鼻涕至胸。
葛洪《肘后方》曰：治暍死方，取道中热尘土，以积暍人心下，即活。
《楚辞》曰：安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃也？
宋谢庄《月赋》曰：陈王初丧应刘，端忧多暇，绿苔生阁，芳尘凝榭。
曹子建《洛神赋》曰：罗袜生尘。
古诗云：君为清路尘，妾为浊水泥。
又曰：京洛多风尘，素衣化为缁。
《世说》曰：虞公善歌，发声动梁尘。
李康《游仙序》曰：人生天地之间，若流电之过户牖，轻尘之栖弱草。
《兵书》曰：名将望尘，知马步之多少也。
《晋书》曰：潘岳谄事贾谧，望尘而拜。
又曰：简文帝性冲澹，所居凝尘满席，湛如也。
三十八
（以上缺）又曰：文宗开成二年诏曰：“每闻京师旧说，以为终南山兴云，祈必有雨。若晴霁，虽密云至地，竟不沾濡，况兹山北面阙庭，自当以时修其望祀，宠数宜及。今闻都无祠宇，终南山未备礼秩，命有司即时建立。
《关中记》曰：终南山一名中南，言在天中，居都之南也。
又曰：终南、太一，左右三十里内名福地。
皇甫谧《高士传》曰：四皓共入商洛，隐地肺山，以待天下定。汉高祖征之不至，乃深自匿终南山。
《辛氏三秦记》曰：太一在骊山西，去长安二百里，山之秀者也。中有石室，常有一道士，不食五谷，自言太乙之精，斋洁乃得见之，其状似仙人。山一名地肺，可避洪水。俗云上有神人乘船行，追之不可及。
《方舆记》曰：东方朔谓天之大阻其终南，多金银铁玉石樟檀异类之物，此百工取给，万姓所仰足也。
《风土记》曰：王莽以皇后有子，通子午道，从杜陵直抵终南。
三十九
（以上缺）《郡国志》云：衡山，南岳也。《南岳记》云：当翼、轸，度机、衡谓之衡山。山有锦石，斐然成文。
霍山《白虎通》曰：南方为霍山者何？太阳用事，护养万物，故为霍山。
《尔雅》曰：大山宫，小山霍。
《汉书》曰：武帝以衡山敻远，讠韱记皆以霍山为南岳，故祭其神於此。
《宋书》曰：霍山数年来，常有钟声潜发重壤，山崩间六钟自出，制度合古式，声中律吕。
《山海经》曰：霍山有兽焉，其状如狸，白尾方鬛，名曰朏朏，养之可以忘忧。
《黄庭内景经》曰：霍山下有洞台，方二百里，司命君之府也。
《白虎通》曰：小山绕大山为霍。
四十
《列子》曰：太行王屋二山，方七百里，高万仞。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，可乎？”杂然相许。其妻曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不慧。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝之心，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不力乎？”河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已，告之於帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。