《阚子》曰：宋之愚人，得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾十袭，客见之，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不异。”主人大怒，藏之愈固。
《符子》云：水生石，未有居山而溺者，火生木，未有抱树而焦者。
《吕氏春秋》曰：石可破也，而不可夺其坚。
《淮南子》曰：禹娶涂山化为石，在嵩山下方生启，曰，归我子，石破北方而生启。
《毕万术》曰：埋石四隅，家无鬼。
《抱朴子》曰：白石似玉，奸佞似贤。
又曰：磁石引针。
又曰：浮磬息音，未别於众石。
又曰：烧泥为瓦，燔木为炭，蜂窠为蜡，水沫为浮石。
《隋巢子》曰：禹产於<石昆>石，启生于石。
《六韬》曰：武王伐殷，得二大夫而问之曰：“殷国将亡，亦有妖乎？”其一人对曰：“殷国常雨血、雨灰、雨石，小者如鸡子，大者如箕。”武王曰：“大哉，妖也！”
乐资《春秋传》曰：秦始皇使郑客将入函关，见华山上有素车白马，疑之鬼神，熟视稍近，问郑客曰：“安之？”答曰：“之咸阳。”素车上人曰：“吾华山使，愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓树，有文石，以款树，当有应者，即以书与之。”郑容如其言，以石款梓树，果有人来取书。
《吴越春秋》曰：禹案黄帝中经，见圣人所记曰：“在乎九疑上东南，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简玉字。”禹乃退，斋三日，发石取书。
《荆楚岁时记》曰：张骞寻河源，得一石示东方朔。朔曰：“此石是天上织女支机石，何至於此？”
《神仙传》曰：壶公内费长房於石室中，头上有大石方数丈，以茅绳悬之，诸蛇竞啮且断，长房不移。公抚之曰：“子可教矣。”
又曰：介象，字元则，会稽人。入山求神仙，见谷有石子皆紫色，大如鸡子，象取二枚，见一美女被服五采，象叩头乞长生。女曰：“急送汝手中物还着故处。”象送石还，女授以丹方一首。
《列异传》曰：豫宁女子戴氏久疾，出见小石曰：“尔有神，能差我疾者，当事汝。”夜梦人告之曰：“吾将佑汝。”后渐差，遂为立祠，名石侯祠。
《益部耆旧传》曰：公孙述时，蜀武檐山石折，任文公曰：“西州智士死，我将死矣。”后三月果卒。
《韩诗外传》曰：楚渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射之，矢摧无迹。
《文士传》曰：魏文帝之在东宫也，宴诸文学，酒酣，命甄后拜坐者，坐者咸伏，惟刘桢平仰观之，太祖以为不敬，送徙隶簿。后太祖乘步辇车乘城，降阅簿作，诸徒咸敬，而桢坐磨石不动。太祖曰：“此非刘桢耶？石如何性？”桢曰：“石出荆山玄岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，气质贞正，禀性自然。”太祖曰：“名岂虚哉！”
《神仙传》曰：白生者，常煮白石为粮，就白石山居，故号曰白石先生。