《遁甲开山图》曰：天皇被迹在柱州昆仑山下。
地皇项峻《始学篇》曰：地皇十二头，治万八千岁。
《洞纪》曰：地皇十二头。
《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。
《二五历纪》曰：有神圣人十二头，号地皇。
《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳、龙门山。
人皇《春秋命历序》曰：人皇氏九头，驾六羽，乘云车，出谷口，分九州。
项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三分，人各百岁。依山川土地之势财度，为九州，各居其一，乃因是而区别。
《遁甲开山图》曰：人皇起於刑马。
《三五历纪》曰：有神圣人九头，号人皇。天皇、地皇、人皇为太古。
有巢氏《礼》曰：昔先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。
项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。
《韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽多，人不胜禽兽蛇虺。有圣人作，构木为巢，以避群害，而人悦之，使王天下，号之曰：“有巢氏”。
《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
燧人氏《易通卦验》曰：燧皇始出，握机矩表计冥图，其刻曰：“苍渠通灵。”
《尚书大传》曰：燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇於天。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故谓燧人。
《古史考》曰：古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。於是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。
《礼》曰：昔者先王未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。后圣人有作，然后修火之利，范金合土，以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。
王子年《拾遗录》曰：遂明国，有大树，名遂，屈盘万顷。后世有圣人游日月之外，至於其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。
太昊庖牺氏《皇王世纪》曰：太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德於木，为百王先。帝出於震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺皇。后世音谬，故或谓之，“宓牺”。一号雄皇氏，在位一百一十年。
《易下·系辞》曰：古者庖牺氏之王天下，仰则观象於天，俯则观法於地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸《离》。
《河图》曰：伏牺禅於伯牛，钻木作火。
《易坤灵图》曰：宓牺时，立元部，民易理。
《易通卦验》曰：宓牺方牙苍精作《易》，无书以画事。
《诗含神雾》曰：大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。
《礼含文嘉》曰：伏者，别也。牺者，献也，法也。伏牺德洽上下，天应之以鸟兽文章，地应之以龟书。伏牺乃则象作《易》卦。
《左传》曰：郯子曰：“太皞氏以龙纪，故为龙师，而龙名。”
《春秋内事》曰：伏牺氏以木德王天下。天下之人未有室宅，未有水火之和，於是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应气，凡二十四气，消息祸福，以制吉凶。
又曰：天地开辟，五纬各在其方，至伏牺乃合，故以为元。
《孝经援神契》曰：伏牺氏，曰角、衡、连珠。
又曰：《钩命诀》曰：“华胥履迹，怪，生皇牺。”
《遁甲开山图》曰：仇夷山西绝孤立，太昊之治，伏牺生处。
《帝系谱》曰：伏牺，人头蛇身，以十月四日人定时生。