(祖传方)
生血润肤饮
川归身(酒洗)生地黄熟地黄(酒洗)黄(蜜炙,各一钱)天门冬(一钱五分)麦门冬(去心,一钱)
五味子(九粒)片芩(去朽,酒洗,五分)栝蒌仁(五分)桃仁泥(五分)酒红花(一分)升麻(二分)
上细切,作一服,水二盏,煎至一盏,温服。如大便结燥,加麻仁、郁李仁各一钱。
火热

《内经》曰:诸热瞀,暴喑冒昧,躁扰狂越,骂詈惊骇,肿疼酸,气逆冲上,禁栗如丧神守,呕疮疡,喉痹耳鸣耳聋,呕涌溢食不下,目昧不明,暴注,暴病暴死,皆属于火。丹溪曰:太极动而生阳,静而生阴,阳动而变,阴静而合,而生水火木金土,各一其性,惟火有二,曰君火,人火也,曰相火,天火也。火内阴而外阳,主乎动者也,故凡动皆属火。以名而言,形质相生,配于五行,故谓之君。以位而言,生于虚无,守位禀命,因动而见,故谓之相。
天主生物,故恒于动,人有此生,亦恒于动,其所以恒于动者,皆相火之为也云云。又曰:五者之性为物所感,不能不动,谓之动者,即《内经》五火也。相火易起,五性厥阳之火相扇,则妄动矣。火起于妄,变化莫测,无时不有,煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死。愚按:心为君火,而又有相火寄于肝肾二脏,即《内经》一水不能胜二火也。五性之火,为物所感而动,即《内经》一水不能胜五火也。夫五行之理,天人所同,知乎此,则造化阴阳,洞明于胸臆之间,又能灼知其火邪之虚实,或补或泻,用药以平之,则愈疾之功,如射之中鹄矣,学人其可忽诸。
脉法
脉浮而洪数为虚火,脉沉而实大为实火。
洪数见于左寸为心火,见于右寸为肺火,见于左关为肝火,右关为脾火,两尺为肾经、命门之火。男子两尺洪大者必遗精,阴火盛也。
方法
丹溪曰:阴虚火动者,难治。
实火可泻,黄连解毒之类。
虚火可补,参、术、生甘草之类。(谓之实者,邪气实也。谓之虚者,正气虚也。)
郁火可发,当看在何经。
风寒外束者可发,轻者可降,重则从其性而升之。
凡火盛者,不可骤用寒凉,必须温散。
火急甚者必缓之,生甘草兼泻兼缓,参、术亦可。
人壮气实火盛颠狂者,可用正治,硝、黄、冰水之类。
人虚火盛狂者,以生姜汤与之,若投以冰水之类正治,立死。
有补阴则火自降,炒黄柏、生地黄之类。
凡气有余便是火。气从左边发者,肝火也。气从脐下起者,阴火也。
愚按:气有余者,非真气也,五志厥阳之火动而为邪气也。
饮酒人发热者,难治。不饮酒人因酒发热者,亦难治。
轻手按之热甚,重手按之不甚,此热在肌表,宜清之,地骨皮、麦门冬、竹茹之类。
重手按之,热甚而烙手,轻手按之,不觉热,此病在肌肉之内,宜发之,东垣升阳散火汤、火郁汤之类。
烦躁者,气随火升也。
木通下行,泻小肠火。人中白,泻肝火。(尿缸岸也,秋石亦是。)
黄芩、黄连以猪胆汁拌炒,能泻肝胆之火。
黄柏加细辛,泻膀胱之火。
青黛能泻五脏之郁火。玄参能泻无根之游火。
小便降火极速。山栀子能降火从小便中泄去,其性能屈曲下行,人所不知。
人有气如火从脚下起入腹者,此虚极也,盖火起于九泉之下也,此病十不救一。治法以四物汤加降火药服之,外以附子末,津调贴脚心涌泉穴,以引火下行。
愚按:此条言犹有未悉者。如果劳怯阴虚之人有此,固为作阴虚治;若壮实之人有此,则是湿郁成热之候也。愚尝冒雨徒行,衣湿得此证,以苍术、黄柏加牛膝、防己等药,作丸服之而愈,后累医数人皆验。若误作阴虚治,即成痿证,剧矣。
(以上丹溪方法二十一条)
左金丸(一名回令丸)治肝火。