[疏]“大役”至“役事”释曰：言“大役”者，谓筑作堤防、城郭等。大役使其民，乡师则於当乡之内帅民徒而至。至谓至作所也。云“治其政令”者，於所帅民徒之中政令也。云“既役，则受州里之役要”者，所役之民出於州里，今欲钩考作所功程，须得所遣民徒本数，故云既役则受州里之役要。役要，则役人簿要。云“以考司空之辟”者，辟谓功程。司空主役作，故将此役要以钩考司空之功程。云“以逆其役事”者，逆则钩考也。钩考役事者，恐有滥失。注“而至至作部曲也”至“法也”释曰：云“而至，至作部曲也”者，所营作之处皆有部曲分别，故云部曲也。云“辟，功作章程”者，功作之事，日日录其程限，谓之章程。“郑司农云：“辟，法也”，考功作章程则是法，於义得通，故引之在下。
凡邦事，令作秩叙。事，功力之事。秩，常也。叙犹次也。事有常次，则不逼匮。逼，鄙力反。匮，其位反。
[疏]“凡邦”至“秩叙”释曰：邦，国也。凡国家有功作之事，故云邦事也。“令作秩叙”者，秩，常也。功作之处皆出政令，使多少有常，事有次叙，故云令作秩叙。注“事功”至“逼匮”释曰：言“事有常次，则不逼匮”者，谓营作之事，多少有常，事有次叙，则民不为偪迫，又不匮乏，故云不偪匮。
大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。杜子春云：“蒩当为菹。以茅为菹，若葵菹也。”郑大夫读蒩为藉，谓祭前藉也。《易》曰：“藉用白茅，无咎。”玄谓蒩，《士虞礼》所谓“苴刌茅，长五寸，束之”者是也。祝设于几东席上，命佐食取黍稷，祭于苴，三，取肤祭，祭如初。此所以承祭，既祭，盖束而去之。《守祧职》云“既祭藏其隋”是与？蒩，子都反，一音子馀反，或云：“杜侧鱼反，郑将吕反。”菹，侧鱼反。藉，如字，下皆慈夜反。苴，子都反，又将吕反。刌，音忖。而去，羌吕反。祧，他雕反。隋，戚吁恚反，刘相恚反。与，音馀。
[疏]“大祭”至“茅蒩”释曰：案《大司徒职》云“奉牛牲”，此又云“羞牛牲”者，乡师佐大司徒，故此云羞牛牲也。云“共茅蒩”者，案《甸师职》“共萧茅”，彼直共茅与此乡师，乡师得茅，束而切之，长五寸，立之祭前以藉，祭故云茅蒩也。注“杜子”至“是与”释曰：“杜子春云：蒩当为菹，以茅为菹，若葵菹”者，但茅草不堪食，故后郑不从。郑大夫读蒩为藉，谓祭前藉，此后郑从之。又引《易》曰“藉用白茅，无咎”者，《大过》初六爻辞。引之者，证蒩为藉之义。“玄谓蒩，《士虞礼》所谓苴刌茅，长五寸，束之者是也”，引之者，欲见其蒩为祭之藉。此增成郑大夫之义。又云“祝设于几束”至“所以承祭”，解所以藉祭之意。云“既祭盖束而去之”，并引《守祧职》者，欲见此是祭神之馀，不可虚弃，必当藏之。所藏者，即《守祧职》“既祭，藏其隋”是也。言隋者，谓祭黍稷三，及肤祭如初，皆隋减以祭之，故名为隋。以其无正文，故言“盖”、“与”以疑也。
大军旅、会同，正治其徒役与其輂辇，戮其犯命者。輂，驾马。辇，人挽行，所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》曰：“夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎辇。辇，一斧、一斤、一凿、一梩、一锄。周辇加二版二筑。”又曰：“夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”故书辇作连。郑司农云：“连读为辇。”輂，九玉反。人挽，音晚。梩，里其反。
[疏]“大军”至“命者”释曰：云“大军旅”者，谓王行征伐。云“大会同”者，谓王於国外与诸侯行时会殷同也。云“正治其徒役”者，谓六军之外别有民徒使役，皆出於乡，故乡师治其徒役。云“与其輂辇”者，輂，驾马所以载辎重；辇，所以载任器。亦乡师治之，故云与其輂辇也。云“戮其犯命”者，谓徒役之中有犯教命者，亦乡师刑戮之。注“輂驾”至“为辇”释曰：知輂是驾马者，以其辇是人挽行，故輂是驾马可知。知輂不驾牛者，以其牛唯驾大车、柏车等。云“所以载任器也”者，谓任使之器，则《司马法》所云者是也。引《司马法》曰“夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车”者，胡则北狄是也。周曰辎辇，以其载束辎重。云“一梩”者，或解以为插也，或解以为锹也，锹、插亦不殊。云“周辇加二版二筑”者，筑者，筑杵也，谓须筑军垒壁。又曰“夏后氏二十人而辇”以下，亦是《司马法》文。以上说所载任器，以下说挽人多少。前代宽质，无版筑，挽人多；后代挟劣，加版筑，挽人少。引之者，证周辇即此经辇，一也。又并见所载之器。
大丧用役，则帅其民而至，遂治之。治谓监督其事。
[疏]注“治谓监督其事”释曰：言“大丧用役”，谓若丧时挽六引之等等。乡之大夫既主乡民，役用乡民之时，乡师遂治之。云“治谓监督”者，谓监当督察其事。
及葬，执纛以与匠师御柩而治役。匠师，事官之属，其於司空，若乡师之於司徒也。乡师主役，匠师主众匠，共主葬引。《杂记》曰：“升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，皆衔枚，司马执铎，左八人，右八人，匠人执翿以御柩。”天子六引，礼依此云。郑司农云：“翿，羽葆橦也。《尔雅》曰：‘纛，翳也。’以指摩挽之役，正其行列进退。”纛，桃报反，刘音毒。柩，音旧。綍，音弗。翿，刘音桃，戚徒报反。羽，音雨。幢，直江反。行，户刚反，下“行列”同。
[疏]“及葬”至“治役”释曰：言“及葬”者，及至葬，引向圹。“执纛”者，纛谓葆幢也。乡师执葆幢，却行在柩车之前，以与匠师御柩。谓在路恐有倾覆，故与匠师御正其柩。“而治役”者，亦谓监督役人也。注“匠师”至“进退”释曰：“匠师，事官之属”者，以其事官是主工匠之职，此官又名匠师，故知匠师事官之属官也。云“其於司空若乡师之於司徒也”者，地官之考称乡师，春官之考称肆师，秋官之考称士师，唯有天官之考称宰夫，夏官之考称军司马，自外皆称师。此经乡师是司徒考，明匠师亦是司空考，故云其於司空若乡师之於司徒。案《天官》注“冬官亡，未闻其考”，此云匠师冬官考者，彼据《冬官》亡，故云未闻其考；此据匠师与乡师相对，以义约之，故云匠师冬官考也。云“乡师主役，匠师主众匠，共主葬引”者，冬官亡，虽无文，以其主匠，即知共葬也。《杂记》曰“升正柩”者，案：彼注谓将葬朝於袒，正棺於庙。云“诸侯执綍五百人”，郑彼注云：“一党之民。”云“四綍皆衔枚”者，谓引之时，衔枚所以止讙嚣。云“执铎，左八人，右八人”者，谓夹柩车，匠师执翿羽葆幢，此诸侯之礼。引之者，以天子无文，引以况天子之法。案彼郑注“天子千人与”，言执翿羽葆幢者，彼文唯有执翿，无羽葆幢之言，今云“羽葆幢”者，郑因释翿是羽葆幢。又引“《尔雅》曰：纛，翳也，以指麾挽柩之役，正其行列进退”者，天子六绋，千人挽之。执翿者，柩车恐倾侧，执翿者指麾挽柩之役人。役人，治丧者。使柩车令不倾侧。又千人挽柩，以持六绋，恐行列进退失所，皆以翿指麾之，故云正其行列进退也。《杂记》诸侯礼，匠人执翿，此天子礼，乡师执翿，尊卑不同也。
及窆，执斧以莅匠师。匠师主丰碑之事，执斧以莅之，使戒其事。故书莅作立。郑司农云：“窆谓葬下棺也。《春秋传》曰：‘日中而塴。’《礼记》所谓封者。立读为莅，莅谓临视也。”塴，补邓反。封，彼验反。