[疏]“以金錞和鼓”释曰：谓作乐之时，以此金錞和於鼓节也。注“錞錞”至“相和”释曰：“錞，錞于也”者，錞于之名出于汉之大予乐官。并云其形圜如碓头，大上小下，并出彼文而知之。又云“乐作，鸣之与鼓相和”，此郑以意解之。案：下三金皆大司马在军所用，有文。此金錞不见在军所用，明作乐之时与鼓相和，故云和鼓也。
以金镯节鼓，镯，钲也，形如小锺，军行鸣之，以为鼓节。《司马职》曰：“军行鸣镯。”镯，直角反。钲，音征。
[疏]“以金镯节鼓”释曰：此谓在军之时所用。节鼓，与鼓为节也。注“镯钲”至“鸣镯”释曰：郑云“镯，征也”者，案《诗》有“钲人伐鼓”，就而解之，彼注“钲以静之”，此解以为军行所用。不同者，义亦一也，以其动静俱用故也。云“形如小锺”者，亦据汉法而言也。云“军行鸣之，以为鼓节”，此依《大司马》文而释，故引彼文云“军行鸣镯”，对上金錞作乐为节。案：彼是公司马所执也。
以金铙止鼓，铙如铃，无舌有秉，执而鸣之，以止击鼓。《司马职》曰：“鸣铙且却。”铙，女交反。秉，兵政反。本又作柄，下同。却，起略反。
[疏]“以金铙止鼓”释曰：此案《春秋左氏传》，曹刿云“一鼓作气，再而衰，三而竭”，哀公传“陈书曰：吾闻鼓而已，不闻金矣”。是进军之时击鼓，退军之时鸣铙。注“铙如”至“且却”释曰：云“铙如铃，无舌”者，亦约汉法而知也。云“有秉执而鸣之”者，案《大司马》云“卒长执铙”，故知执而鸣之也。又引《司马职》“鸣铙且却”者，欲见军郤退时鸣之，是止鼓时所用也。
以金铎通鼓。铎，大铃也，振之以通鼓。《司马职》曰：“司马振铎。”铎，待洛反。铃，音零。
[疏]“以金铎通鼓”释曰：此是金铃金舌，故曰金铎，在军所振。对金铃木舌者为木铎，施令时所振。言通鼓者，两司马振铎，军将已下即击鼓，故云通鼓也。注“铎大”至“振铎”释曰：铎，大铃，亦约汉法知之。引《司马职》者，案彼两司马执铎，所引“司马振铎”，即两司马也。
凡祭祀百物之神，鼓兵舞、帗舞者。兵谓于戚也。帗，列五采缯为之，有秉。皆舞者所执。帗，音拂，刘音弗。
[疏]“凡祭”至“舞者”释曰：上文神祀社祭鬼享，文局不及小神，故此更广见小神之事，故云凡祭祀百物之神也。云“鼓兵舞帗舞者”，天地之小神，所舞不过此兵舞帗舞二事。案下《舞师》，山川用兵舞，社稷用帗舞。今此小神等，若义近山川者舞兵舞，义近社稷者舞帗舞，故六舞之中唯言此二舞而已。注“兵谓”至“所执”释曰：“兵谓干戚也”者，案《司兵》云“祭祀授舞者兵”。郑亦云“授以朱干玉戚”。必知兵舞是干戚者，见《礼记?乐记》云“干戚之舞非备乐”。《祭统》又云“朱干玉戚，并是大武之舞”。是知兵舞干戚也。又知“帗舞，列五采缯为之，有秉”者，案《乐师》注“帗，析五采缯”。今灵星，舞子持之，是举今以晓古，故知之也。
凡军旅，夜鼓鼜，鼜，夜戒守鼓也。《司马法》曰：“昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为发昫。”鼜，千历反。昫，本又作朐，亦作煦，休具反，刘休武反，或况家反。
[疏]“凡军旅夜鼓鼜”释曰：在军警戒，急在於夜，故军旅於夜鼓其鼜鼓以警众也。注“鼜夜”至“发昫”释曰：言鼜者，声同忧戚，取军中忧惧之意，故名戒守鼓为鼜也。引《司马法》曰：“昏鼓四通为大鼜”者，欲取从初夜即为警戒之意，故击鼓四通，使大忧戚也。云“夜半三通为晨戒”者，警众豫使严备，侵早当行。云“旦明五通为发昫”者，旦明五通，晨昫之时当发，故云发昫也。
军动，则鼓其众，动且行。
[疏]“军动则鼓其众”释曰：寻常在道，欲行之时所击之鼓，则上注“五通发昫”是也。今别言军动，则据将临陈之时，军旅始动，则击鼓以作士众之气，故曹刿云一鼓作气。郑云“动且行”，谓行前向陈时也。
田役亦如之。
[疏]释曰：田猎围合之时必击鼓，象对敌，故《大司马职》云“鼓遂围禁”是也。
救日月，则诏王鼓。救日月食，王必亲击鼓者，声大异。《春秋传》曰：“非日月之眚，不鼓。”眚，生领反。