[疏]“凡事”至“禁令”释曰：此居职末，总结之言也。
遂师，各掌其遂之政令戒禁。以时登其夫家之众寡、六畜、车辇，辨其施舍与其可任者。经牧其田野，辨其可食者，周知其数而任之，以徵财征。作役事则听其治讼。施读亦弛也。经牧，制田界与井也。可食，谓今年所当耕者也。财征，赋税之事。
[疏]“遂师”至“治讼”释曰：以遂师下大夫四人所掌六遂，亦如乡师主六乡，亦二人共主三遂，故云“各掌其遂之政令戒禁”。并“以时登其夫家众寡六畜”已下，皆如乡师之职。但《乡师》云“辇”，又云“老幼贵贱废疾”，此不言之；此云“经牧其田野”之等，彼不言之，皆是互换为义，故设文不同也。云“周知其数而任之，以徵财征”者，谓周遍知其夫家六畜及田野之等，任之据人民之数，徵财征据田野之数也。云“作役事则听其治讼”者，役事中可兼军役、田猎、功作之等，皆听其治讼也。注“施读”至“之事”释曰：云“施读亦弛也”者，此注与《乡师》同。以其与其可任者对而言，明施不得为施功之事，故读为弛，与舍同为舍放之事。云“经牧，制田界与井也”者，但六遂制沟洫法，上文所云者是。令以为制界与井也，又为井田法者，以其遂人兼掌采地，故上云掌野鄙，兼言稍县都。以采地有井田法，故此经云经牧其田野，与《小司徒》文同，故郑亦兼言井也。云“可食，谓今年所当耕者也”者，六遂以外，上地亦有莱，中下之地自然皆有莱不耕者，故云今年所当耕者也。云“财征，赋税之事”者，征是赋税，财是地税，故云财征赋税之事也。虽以地税为正，其中亦兼有口率出泉也。
巡其稼穑而移用其民，以救其时事。移用其民，使转相助，救时急事也。四时耕耨敛艾芟，地之宜晚早不同，而有天期地泽风雨之急。耨，奴豆反。艾，音刈。
[疏]“巡其”至“时事”释曰：遂师各自巡。其春种曰稼，秋敛曰穑。注“移用”至“之急”释曰：云“地之宜晚早不同”者，其地有宜早种早收，有宜晚种晚收，故云晚早不同。云“而有天期地泽风雨之急”者，山出云雨，大风有隧，皆由天期而有，故以天期而言。此并须移用其民，救其时事，故并言之也。
凡国祭祀，审其誓戒，共其野牲。审亦听也。
[疏]“凡国”至“野牲”释曰：案《冢宰职》云“大祭祀，掌百官之誓戒”，大司寇莅誓百官，并戒百族，此官主审其戒。戒遂之民，故不同也。
入野职、野赋于玉府。民所入货贿，以当九职、九赋，中玉府之用者。
[疏]注“民所”至“用者”释曰：云“野职”，谓民九职之贡。“野赋”，谓民九赋，自邦甸家稍县都之等，口率出泉。以其在远郊之外，故皆以“野”言之也。云“中玉府之用”者，亦是遂师自当徵其谷税泉，以入大府，分之众府也。若然，案《大府职》云：“式贡之馀财，以共玩好之用，入於玉府。”彼入玉府者，是式贡之馀财，财之美者，由大府乃入玉府。此经入玉府者，非财之美，不堪王之玩好者也。
宾客，则巡其道修，庀其委积。巡其道修，行治道路也。故书庀为比。郑司农云：“比读为庀。庀，具也。”庇，又作庀，匹尔反，具也，刘副美反，一音芳米反。修行，下孟反。
[疏]“宾客”至“委积”释曰：“巡其道修”者，《大司徒》云“野修道委积”，据国外曰野，在六乡之中者。此据六遂之中者。
大丧，使帅其属以幄帟先，道野役；及窆，抱磨，共丘笼及蜃车之役。使以幄帟先者，大宰也。其馀司徒也。幄帟先，所以为葬窆之间先张神坐也。道野役，帅以至墓也。丘笼之役，竁复土也。其器曰笼。蜃车，柩路也。柩路载柳，四轮迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至圹，乃说，更复载以龙輴。蜃，《礼记》或作槫，或作辁。役，谓执綍者。郑司农云：“抱磨，磨下车也。”玄谓磨者，适历执綍者名也。遂人主陈之，而遂师以名行校之。磨，刘音历。笼，力董反。蜃，市轸反。以为，于伪反。坐，才卧反。复，音服，或音福。乃说，始锐反，或吐活反。更复，扶又反。輴，敕伦反。槫，市专反，李徒官反。辁，市专反。适，音的，又音释。
[疏]“大丧”至“之役”释曰：大丧，谓王丧也。云“使帅其属以幄帟先”者，谓大宰官使其属以幄帟先行至圹。云“道野役”者，谓司徒导引野中之役出国城至圹。云“及窆，抱磨”者，及，至也，谓柩车至圹。窆，下棺也。下棺之时，遂师帅其执綍者之人名，历适而校数之也。云“共丘笼”者，土曰丘，谓共为丘之笼器，以盛土也。云“及蜃车之役”者，谓在祖庙中将行，共蜃车以载柩之役人也。注“使以”至“校之”释曰：知使以幄帟先是大宰者，以其天官幕人掌共帷幕幄帟绶，属大宰，故知使幕人以幄帟先是大宰也。云“其馀司徒也”者，以其司徒主众庶，故知野役之徒皆司徒令之也。云“幄帟先，所以为葬窆之间先张神坐也”者，谓柩至圹，脱载除饰，柩则在地。未葬窆之间，须有凶灵神坐之所，故知大幕之下，宜有幄之小帐，小帐之内，而有帟之承，尘以为神坐也。云“道野役，帅以至墓也”者，以其云“导”，导是帅引之言，故知从庙帅引往至墓所也。云“丘笼之役，竁复土也”者，竁谓穿地。复土谓下棺之后，以圹上土反复，而为丘垄。皆须笼器以盛土也。云“蜃车，柩路也”者，人君所居皆曰路，故云柩路也。云“柩路载柳，四轮迫地而行”者，谓在祖庙中，遂匠纳车於阶间，却而上载之，乃加帷荒，帷荒即柳也。四轮迫地而行，即辁车，以二轴而贯四轮。
四轮，即许氏《说文》云“无幅曰辁”者也。云“似於蜃，因取名焉”者，此解名为蜃车之意。云“行至圹乃说，更复载以龙輴”者，以其天子诸侯殡时用輴车，即《檀弓》所云“菆涂龙輴，天子之礼”是也。诸侯不龙其辕而已。殡既用輴，明葬时用輴可知。云“蜃，《礼记》或作槫、或作辁”者，案《杂记》云“载以輲车”。郑注云：“輲读为辁，或作辁。”彼经作輲，一部《礼记》作辁，或作抟。彼经不为辁者，但輲、辁字虽异，其义同，故此云或作辁也。但为抟者，非车之体，不从之，取其輲字。或有作团字，团又转误为国字者，故《既夕记》云“遂匠纳车於阶间”，注云：“车，载柩车，《周礼》谓之蜃车，《杂记》谓之团车，《丧大记》又谓之国车也。”先郑云“抱磨，磨下车也”者，於义无所当，故后郑不从也。