[疏]“鄙师”至“祭祀”释曰：五鄙为县，五百家为鄙，故云“各掌其鄙之政令”也。注“祭祀祭禜也”释曰：知鄙祭禜者，鄙与六乡党同，党祭禜，故知此鄙所祭祀谓祭禜也。
凡作民，则掌其戒令。作民，谓起役也。
[疏]注“作民谓起役也”释曰：知作民是起役者，案下《酂长》云：“若作其民而用之，则以旗鼓兵革帅而至。”又上文每云“野役”，故知此作民亦是起役事也。
以时数其众庶，而察其媺恶而诛赏。时，四时也。数，色主反，下同。媺，音美。
[疏]注“时四时也”释曰：知“时，四时”者，见《乡师职》云“凡四时之徵令”，则凡言岁时者，皆是四时。唯《乡师》云“周万民之艰厄”，而云“岁时巡国及野”者，郑注云“随其事之时，不必四时，艰厄非常故也”。
岁终，则会其鄙之政而致事。
酂长，各掌其酂之政令，以时校登其夫家，比其众寡，以治其丧纪、祭祀之事。校犹数也。
[疏]“酂长”至“之事”释曰：以其一鄙五酂，故云“各当其酂之政令”也。云“以治其丧纪”者，谓民之丧纪，若《乡师》所云“族共丧器”之类。治其祭祀者，谓若族祭酺之类。若然，县当祭社，与州同。县正、鄙师、酂长皆不言所祭神者，六遂与六乡，互见其义也。
若作其民而用之，则以旗鼓、兵革帅而至。若岁时简器，与有司数之。简器，简稼器也。兵器亦存焉。有司，遂大夫。
[疏]“若作”至“数之”释曰：言“作其民而用之”者，谓师田及巡守之等。直言以旗鼓兵革，不言车辇，文不具。注“简器”至“大夫”释曰：云“简器，简稼器也”者，见《遂大夫职》云“正岁简稼器，修稼政”，则此官与遂大夫共简之，故注云“有司遂大夫”也。知兵器亦存焉者，以遂大夫云简稼器，此不言稼，直云器，故知器中兼有兵器，旗鼓、兵革亦有在其中也。
凡岁时之戒令皆听之，趋其耕耨，稽其女功。听之，受而行之也。云功，丝枲之事。
[疏]“凡岁”至“女功”释曰：此酂长弥亲民，故趋其耕耨，并稽考女功之事。注“听之受”至“之事”释曰：郑知听之为受而行之，非听断之者，以酂长中士官，惟承受遂人已下之事，不得专听断，故知听谓受听而行之也。知女功丝枲者，案《礼记?内则》论女功云“执麻枲，治丝茧”，故知此女功亦治丝枲，以为布帛。
里宰，掌比其邑之众寡与其六畜、兵器，治其政令。邑犹里也。
[疏]“里宰”至“政令”释曰：里宰二十五家，不言“各”者，文承遂师以下，皆言“各掌”，此亦各掌可知。注“邑犹里也”释曰：邑是人之所居之处，里又训为居，故云“邑犹里也”。
以岁时合耦于锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而徵敛其财赋。《考工记》曰：“耜广五寸，二耜为耦。”此言两人相助耦而耕也。郑司农云：“锄读为藉。”杜子春云：“锄读为助，谓相佐助也。”玄谓锄者，里宰治处也，若今街弹之室。於此合耦，使相佐助，因放而为名。季冬之《月令》：“命农师计耦耕事，修耒耜，具田器。”是其岁时与？合人耦，则牛耦亦可知也。秩叙，受耦相佐助之次第。治处，直吏反。街，音佳。弹，如字，一音丹。放，沈方往反。
[疏]“以岁”至“财赋”释曰：云“岁时”者，亦谓岁之四时。云“合耦于锄”者，锄，助也，谓合两两相佐助於里宰处。云“以治稼穑”者，谓治理其民，使为春稼秋穑之事。云“趋其耕耨”者，谓使民趋时以春耕夏耨。云“行其秩叙”者，谓民使行其合耦，使有次第。云“以待有司之政令而徵敛其财赋”者，以六遂之赋税，县师徵之，旅师敛之，则此财赋言待有司徵敛者，谓县师、旅师也。注“考工”至“次第”释曰：郑引《考工记》者，欲证合耦为二人共发一尺之地，乃成畎以通水之意也。先郑云“锄读为藉”者，藉，借也，非相佐助之义，故后郑不从之也。杜子春读锄为助，谓相佐助也，於义合，但文今不足，故后郑增其义也。“玄谓锄者，里宰治处也，若今街弹之室”者，郑以汉法况之，汉时在街置室，检弹一里之民，於此合耦，使相助佐，因放而名锄也。引《月令》者，证岁时合耦之事。秦周政令或异，故云是其岁时与，言“与”以疑之也。云“合人耦则牛耦亦可知也”者，周时未有牛耦耕，至汉时，搜粟都尉赵过始教民牛耕。今郑云合牛耦可知者，或周末兼有牛耦，至汉赵过乃绝人耦，专用牛耦，故郑兼云焉。云“秩叙，受耦相佐助之次第”者，或家有一夫，二夫共耦，若长沮、桀溺耦而耕，或先后次第相佐助为之也。
邻长，掌相纠相受。相纠，相举察。