[疏]注“非冬”至“木可”释曰：上经云“邦工入山林不禁”，此又云“春秋之斩木不入禁”，与上违者，上文据国家使工取择木，故非冬夏亦得入山林。此据万民取木，故十月入山，春秋之斩木不入禁，故郑云“斩四野之木可”。虽斩四野木，至於三月，不得伐桑柘，故《月令》季春云“无伐桑柘”，彼注：“爱蚕食也。”
凡窃木者，有刑罚。窃，盗也。
[疏]“凡窃”至“刑罚”释曰：此谓非万民入山之时，而民盗山林之木，与之以刑罚。
若祭山林，则为主，而修除且跸。为主，主辨护之也。修除，治道路、场坛。坛，徒丹反，或音禅。
[疏]“若祭”至“且跸”释曰：此山林在畿内王国四方，各依四时而祭。云“则为主”者，谓主当祭事者也。“而修除”者，谓扫除粪洒。云“且跸”者，且复跸止行人也。注“为主”至“场坛”释曰：云“为主，主辨护之也”者，案：《中候?握河纪》尧受《河图》云：“帝立坛，磬折西向，禹进迎，舜、契陪位，稷辨护。”注云：“辨护者，供时用，相礼仪。”则此云辨护者，亦谓共时用相礼仪者也。云“修除，治道路场坛”者，案《守祧职》云“其庙则有司修除之”。郑云：“有司恒主修除。”谓扫除粪洒。场谓墠，即除地之处。坛，神位之所也。
若大田猎，则莱山田之野，及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。莱，除其草莱也。弊田，田者止也。植犹树也。田止树旗，令获者皆致其禽而校其耳，以知获数也。山虞有旗，以其主山，得画熊虎，其仞数则短也。郑司农云：“珥者，取禽左耳，以效功也。《大司马职》曰：获者取左耳。”植，时力反，又音值。珥，如志反，又音耳。
[疏]“若大”至“珥焉”释曰：言“大田猎”者，谓王亲行。若田在山，则山虞芟莱草木於可陈之处，故云“莱山田之野”。又“及弊田，植虞旗于中”，使民得禽牲者望见之，致禽於其所。“而珥焉”，珥当为恤，谓输禽者割取左耳以效功也。注“莱除”至“左耳”释曰：云“莱，除其草莱也”者，谓於防南拟教战之处芟去草莱。南北二百五十步，东西步数虽未闻，广狭可容六军，三三而居一偏耳。云“山虞有旗，以其主山，得画熊虎，其仞数则短也”者，案《司常》云：“师都建旗，大夫建物。”此山虞是士，不建物而建旗者，以其主山，山多熊虎，故得有旗。《礼纬》：“旌旗之杠，天子九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。”若军吏是卿大夫，则杠长五仞。今山虞是士，虽有熊虎为旗，仞数则短，宜三仞。必取左耳者，以其听乡任左，故皆取左耳也。
林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，平其守者，平其地之民，守林麓之部分。麓，音鹿。分，扶问反，下同。
[疏]“林衡”至“其守”释曰：此林衡兼麓者，以《尔雅》“山足曰麓”，虽连於山，山虞不掌，以麓上有林，故属林衡也。注“平其”至“部分”释曰：经直言“平其守”，明不平其税而平均其守而已，故云“平其地之民”。“守林麓之部分”，谓部伍有多少远近之分也。
以时计林麓而赏罚之。计林麓者，计其守之功也。林麓蕃茂，民不盗窃则有赏，不则罚之。蕃，扶袁反。
[疏]“以时”至“罚之”释曰：此时考校而计林麓以行赏罚者，林衡之官既平民之守，护林麓，而会计民有功者赏之，损麓之财者罚之，故注云“不则罚之”也。
若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。法，万民入出时日之期。
[疏]“若斩”至“政令”释曰：上山虞官尊，故设之，是以此林衡若斩木材，期於虞边受焉。注“法万”至“之期”释曰：案《山虞》云仲冬、仲夏及春秋，是时之期；号令万民斩材有期日，是日之期也。
川衡，掌巡川泽之禁令，而平其守，以时舍其守，犯禁者执而诛罚之。舍其守者，时案视守者，於其舍申戒之。
[疏]“川衡”至“罚之”释曰：川，注渎者皆是也。水锺曰泽，泽与川不同官，今川衡兼云泽者，泽与川连者，则川衡兼掌之。谓若济水溢为荥泽，荥泽则与济连，则管济川者兼荥泽掌之，如此之类皆是。注“舍其”至“戒之”释曰：此舍其守，谓川衡之官，时复巡行所守之民，当案视其所守，守人当於其舍申重戒敕之也。
祭祀、宾客，共川奠。川奠，笾豆之实，鱼、鱐、蜃、蛤之属。奠，音电，下同。鱐，所留反。蜃，上忍反。蛤，古答反。
[疏]注“川奠”至“之属”释曰：郑此注皆据《醢人》及《笾人》而言。案《笾人职》云：“朝事之笾，有麷蕡、白黑形盐、膴鲍鱼鱐。”《醢人》云：“馈食之豆有蜃醢、蠯醢。”蜃蠯是蛤，则鱼鱐及蜃皆川中所生之物，故引为证川奠也。言“之属”者，具有蠃醢，亦是川奠，故云之属。
泽虞，掌国泽之政令，为之厉禁。使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其馀于万民。其地之人占取泽物者，因以部分使守之。以时入之于玉府，谓皮角珠贝也。入之以当邦赋，然后得取其馀以自为也。入出亦有时日之期。当，丁浪反，后文皆同。为，于伪反，下注同。