[疏]注“饰祭”至“色白”释曰：经直云“蜃器之蜃”，郑总云“祭器之属”不辨宗庙及社稷之器，则宗庙、社稷皆用蜃饰之。知义然者，案此注引《左氏》云“石尚来归蜃”。《公羊》以为宜社之肉，以蜃器而盛肉，故名肉为蜃，是祭社之器为蜃也。《大行人》云：“归脤以交诸侯之福。”彼则宗庙社稷之器物，谓之为脤。是其宗庙、社稷之器，皆蜃灰饰之事也。
共白盛之蜃。盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。今东莱用蛤，谓之叉灰云。
[疏]注“盛犹”至“灰云“”释曰：言白成，谓饰墙使白之蜃也，案《尔雅》云：“地谓之黝，墙谓之垩。黝，黑也。垩，白也。”若然，此经所云白盛，主於宗庙垩墙也。云“今东莱用蛤谓之叉灰云“者，蜃蛤在泥水之中，东莱人叉取以为灰，故以蛤灰为叉灰云也。
囿人，掌囿游之兽禁，囿游，囿之离宫小苑观处也。养兽以宴乐视之。禁者，其蕃卫也。郑司农云：“囿游之兽，游牧之兽。”观，古乱反。乐，音洛。
[疏]注“囿游”至“之兽”释曰：郑云“囿游，囿之离宫小苑观处也”者，案《孟子》：“文王之囿七十里，刍荛者往焉。”天子之囿百里，并是田猎之处。又《书传》云：“乡之取於囿，是勇力取；今之取於泽，是揖让取。”是为蒐狩之常处也。今此云禁，故知非大囿，是小苑观处也。云“禁者其蕃卫也”者，即非守门者也。其守门则墨者，故《阍人》云：“王宫每门四人，囿游亦如之。”郑云“墨者使守门”是也。言离宫者，谓於王宫之外，於苑中离别为宫，故名离宫。以宫外为客馆，亦名离宫也。先郑云“囿游之兽，游牧之兽”者，此与后郑义异，谓兽之游，非人游观。引之在下，亦得为一义故也。
牧百兽。备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊、虎、孔雀至於狐狸、凫、鹤备焉。鹤，尸各反，又作鹳，古乱反。
[疏]“牧百兽”释曰：此於小囿中牧养百兽。言百者，举成数而言。虽以百兽为主，其中亦有飞鸟，故郑注引汉之“掖庭有鸟兽，自熊虎孔雀至於狐狸凫鹤备焉”为证也。
祭祀、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。
场人，掌国之场圃，而树之果蓏、珍异之物，以时敛而藏之。果，枣李之属。蓏，瓜瓠之属。珍异，蒲桃、枇杷之属。枇，蒲梨反，或房迷反。杷，白加反。
[疏]“场人”至“藏之”释曰：场圃连言，场圃同地耳。春夏为圃，秋冬为场，其场因圃而为之，故并言之也。注“果枣”至“之属”释曰：张晏云：“有核曰果，无核曰蓏。”臣瓒以为在地曰蓏，在树曰果，则不辨有核无核。则郑不指定言，不知义从何者。案《闾师》云：“任圃以树事，贡草木。”此场人又掌之者，此据祭祀、丧纪、宾客者，场人徵敛藏之，其馀则闾师徵敛之也。
凡祭祀、宾客，共其果蓏，享亦如之。享，纳牲。享，许丈反，刘凡享皆音向，后放此。
[疏]注“享纳牲”释曰：“享，纳牲”，谓祭祀宗庙，二灌后，君迎牲纳之於庭，时后夫人荐朝事之豆笾，豆笾中有果蓏之物，故云“享亦如之”。若然，上言祭祀，馀祭祀也。
廪人，掌九谷之数，以待国之匪颁、周赐、稍食。匪读为分。分颁，谓委人之职诸委积也。周赐，谓王所赐予，给好用之式也。稍食，禄廪。匪颁，上音分，下如字，下音班。食，音嗣，注同。好，呼报反。
[疏]“廪人”至“稍食”释曰：廪人掌米，仓人掌谷。今《廪人》云九谷者，以廪人虽专主米，亦兼主谷，故以九谷言之也。注“匪读”至“禄廪”释曰：破匪为分者，米谷非是匪所盛之物。又以为庐宿市在道，分、颁义合，故不为匪也。云“分颁，谓委人之职诸委积也”者，委人委积之文具於彼。云“赒赐，谓王所赐予，给好用之式也”者，此即九式之中“九曰好用之式”是也。故彼注“好用，燕好所赐予也”。云“稍食，禄禀”者，此即《司士》“以功诏禄”。又《王制》云“下士视上农夫九人禄，中士倍下士”之类是也。法有数名。《春秋》桓十四年，八月，御廪灾，天子亦有御廪。单云廪，则平常藏米之廪。此不言御廪，则廪中可以兼之矣。《明堂位》鲁有米廪，有虞氏之学。以有虞氏尚孝，合藏粢盛之委，故名学为米廪，非廪称也。《诗》云“亦有高廪”，又云“万亿及秭”，注云：“廪所以藏粢盛之穗。”以其万亿及秭数多，非藏米之数，故以藏穗言之。与常廪、御廪又异。
以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。数犹计也。上下，时掌反，《司稼职》同。数，色主反，注同。
[疏]“以岁”至“凶丰”释曰：上下，即丰凶。廪人之官，以岁之丰凶得税物多少之帐，计国之用，以知足否。若岁凶，税物少而用多，则不足。廪人既知多少足否，乃诏告在上用谷之法，以治年之凶丰。此则《王制》云“制国用必於岁之杪”者是也。
凡万民之食食者，人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。此皆谓一月食米也。六斗四升曰鬴。