[疏]“羞豆”至“糁食”释曰：此羞豆之实亦与羞笾之实同特设之。言“酏食”者，谓??与糁食为二豆。注“郑司”至“煎之”释曰：司农云“酏食，以酒酏为饼”者，酏，粥也。以酒酏为饼，若今起胶饼。文无所出，故后郑不从。云“糁食，菜餗蒸”者，若今煮菜谓之蒸菜也。亦文无所出，后郑亦不从。“玄谓酏，??也”者，案《杂问志》云：《内则》??次糁，《周礼》酏次糁。又酏在六饮中，不合在豆。且《内则》有??无酏，《周礼》有酏无??，明酏、??是一也。故破酏从??也。又引《内则》曰“取稻米举糔溲之”者，案彼上注，举犹皆也。糔溲，博异语，谓取稻米皆<米叟>之。云“小切狼臅膏”者，郑彼注：“狼臅膏，臆中膏也。”云“以与稻米为??”者，彼郑云“若今膏<尸养>”。云“又曰糁，取牛羊豕之肉三如一”者，三肉等分。云“小切之”者，谓细切之。云“与稻米，稻米二肉一”者，谓米二分，肉一分，合以为饵煎之也。??糁二者皆有肉，《内则》文，故不从先郑。然则上有糗饵，彼饵无肉则入笾。此饵米肉俱有，名之为糁，即入豆。案《易?鼎卦》九四：“鼎折足，覆公餗，其刑剭，凶。”郑注云：“糁谓之餗。《震》为竹。竹萌曰笋。笋者，餗之为菜也，是八珍之食。臣下旷官，失君之美道，当刑之於屋中。”案上《膳夫》注，八珍取肝膋，不取糁；郑注《易》，糁又入八珍中者，以其糁若有菜，则入八珍，不须肝膋；若糁无菜，则入羞豆，此文所引是也。八珍则数肝膋，故注不同。
凡祭祀，共荐羞之豆实，宾客、丧纪亦如之。为王及后、世子共其内羞。王举，则共醢六十瓮，以五齐、七醢、七菹、三臡实之。齐当为齑。五齑，昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。七醢，醓、蠃、蠯、蚳、鱼、兔、雁醢。七菹，韭、菁、茆、葵、芹、箈菹。三臡，麋、鹿、麇臡也。凡醯酱所和，细切为齑，全物若?为菹。《少仪》曰：“麋鹿为菹，野豕为轩，皆?而不切。麇为辟鸡，兔为宛脾，皆?而切之。切葱若薤实之，醯以柔之。”由此言之，则齑菹之称，菜肉通。为王，于伪反。齐，徐、刘子西反，下同，沈才细反。?，直辄反。少仪，时照反。轩，音献。皆?，之涉反，本或作<月聂>，下同。辟，必亦反，又音檗。宛，於阮反，又音於月反。醯，呼兮反。称，音尺证反。
[疏]“凡祭”至“食之”释曰：“凡祭”至“内羞”，一与《笾人》同，上已释讫。“王举则共醢六十瓮”，此已下与《笾人》异，以其王举，不共笾实，唯有豆实。王举谓王日一举，鼎十有二，则醢人共醢六十瓮，以醢为主，其实有五齑七菹等。注“齐当”至“肉通”释曰：“五齑”，昌本至深蒲，此据豆内。不言菹者皆是齑，以次数之，有此五而已。“七醢”，从醓醢至雁醢，加豆朝事，醓醢有二，唯取一，则合此七也。“七菹”者，亦从朝事至加豆已上有七。“三臡”者，唯朝事之豆有此三。云“凡醯酱所和”者，据此，五齑、七菹，皆须醯酱所和，据醯人所掌，五齑、七菹是也。云“细切为齑，全物若?为菹”者，据上朝事馈食加豆之内，有齑菹不同，郑君欲引《少仪》为证，故先言此。云“《少仪》曰麋鹿为菹，野豕为轩，皆?而不切”者，既言?而不切，则野豕为轩，亦菹类。云“麋为辟鸡，兔为宛脾，皆?而切之”者，此谓报切节皆齑类。云“切葱若薤实之，醯以柔之”者，谓杀其气。云“由此言之，则齑菹之称，菜肉通”者，郑案三豆之内，七菹皆菜无肉，五齑之内，菜肉相兼。若据《少仪》，齑菹之称，菜肉通也。
宾客之礼，共醢五十瓮。致饔饩时。凡事，共醢。
[疏]“宾客”至“共醢”释曰：宾客谓五等诸侯来朝也。天子致瓮饩，与之醢，故郑云“致饔饩时”也。案《掌客》，上公之礼，醯醢百有二十瓮，侯伯百瓮，子男八十瓮。此共醢五十瓮，并醯人所共醯五十瓮，共为百瓮。此据侯伯饔饩之礼，举中言之，明兼有上公与子男。若然，上公百二十瓮，与王数同者，据二王之后，王所尊敬者而言。其同姓诸侯，唯鲁得与二王后同，其馀同姓，虽车服如上公，从侯伯百瓮而已。又案《掌客》，上公已下，并是诸侯自相待法，天子待诸侯，亦与之同。又案《聘礼》，待聘臣亦云醯醢百瓮，得与诸侯同者，彼别为臣礼，礼有损之而益，故子男之卿百瓮，其数多於君。
醯人掌共五齐七菹，凡醯物。以共祭祀之齐菹，凡醯酱之物。宾客亦如之。齐菹酱属醯人者，皆须醯成味。齐，子兮反，下“之齐”、“共齐”、“酱齐”皆同。王举，则共齐菹醯物六十瓮，其后及世子之酱齐菹。宾客之礼，共醯五十瓮。凡事，共醯。
[疏]“醯人”至“共醯”释曰：云“掌共五齐七菹，凡醯物”者，此乃是醢人所掌豆实今在此者，郑云“齐菹酱皆须醯成味”，故与醢人共掌。云“以共祭祀之齐菹，凡醯酱之物”者，《醯人》连言酱者，并豆酱亦掌。言“宾客亦如之”者，下经云宾客之礼，据饔饩，此云宾客，据飨食致之。云“王举，则共齐菹醯物六十瓮”者，并《醢人》六十瓮者，并《醢人》六十瓮，即《膳夫》酱用百有二十瓮是也。云“共后及世子之酱齐菹”者，案《醢人》共其内羞不言齐菹，此云齑菹，以其与醢人共掌，齑菹须醯，故就醯人为言。云“宾客之礼，共醯五十瓮”者，与《醢人》五十瓮，总共为百瓮，亦据侯伯，举中言之。
盐人掌盐之政令，以共百事之盐。政令，谓受入教所处置，求者所当得。
[疏]注“政令”至“当得”释曰：“政令，谓受入教所处置”者，谓四方盐来，盐有数种，处置不同，故云“受入教所处置”也。
祭祀共其苦盐、散盐。杜子春读苦为盬，谓出盐直用不湅治。郑司农云：“散盐，涷治者。”玄谓散盐，鬻水为盐。苦，音盬，工户反，出注。散，悉但反，下同。湅，音练，下同。齐，才细反。鬻，音煮。盬，音古。
[疏]“祭祀”至“散盐”释曰：苦当为盬，盬，谓出於盐池，今之颗盐是也。散盐，煮水为之，出於东海。注“杜子”至“为盐”释曰：“杜子春读苦为盬”者，盐咸非苦，故破苦为盬，见今海傍出盐之处谓之盬。云“直用不湅治”者，对下经鬻盬是湅治者也。“郑司农云，散盐，湅治者”，下经自有鬻盐是湅治，故后郑不从。
宾客，共其形盐、散盐。形盐，盐之似虎形。
[疏]注“形盐”至“虎形”释曰：此形盐，即《左氏传》盐虎形是也。《笾人》已释讫。
王之膳羞，共饴盐，后及世子亦如之。饴盐，盐之恬者，今戎盐有焉。