[疏]“追师”至“宾客”释曰：云“掌王后之首服”者，对夏官弁师掌男子之首服。首服则副编次也。云“追衡笄”者，追，治玉石之名。谓治玉为衡笄也。云“为九嫔及外内命妇之首服”者，此云“及”，则与上内司服同，亦是言及殊贵贱。
九嫔下不言世妇，文略，则外命妇中有三公夫人、卿大夫等之妻，内命妇中唯有女御也。云“以待祭祀宾客”者，亦谓助后而服之也。注“郑司”至“后同”释曰：司农云“追，冠名”者，见《士冠礼》夏后氏牟追，故引《士冠》为证。云“追师，掌冠冕之官，故并主王后之首服”者，此郑意以追师掌作冠冕，弁师掌其成法，若缝人掌缝衣，别有司服、内司服之官相似，故有两官共掌男子首服也。后郑不从者，此追师若兼掌男子首服，亦当如下《屦人职》云“掌王及后之服屦”，兼王为文。今不云王，明非两官共掌，此直掌后已下首服也。又引《祭统》者，证副是首饰。又引《春秋》者，是桓二年臧哀伯辞。彼云“衡紞纮綖”，则据男子之衡。引证此者，司农意男子妇人皆有衡，后郑意亦尔。但后郑於此经无男子耳。“玄谓副之言覆，所以覆首为之饰”者，副者，是副贰之副，故转从覆为盖之义也。云“其遗象若今步繇矣”，汉之步繇，谓在首之时，行步繇动。此据时目验以晓古，至今去汉久远，亦无以知之矣。案《诗》有“副笄六珈”，谓以六物加於副上，未知用何物，故郑注《诗》云“副既笄而加饰，古之制所有，未闻”是也。云“服之以从王祭祀”者，郑意三翟皆首服副。祭祀之中，含先王、先公、群小祀，故以祭祀总言之也。云“编，编列发为之”者，此郑亦以意解之，见编是编列之字，故云编列发为之。云“其遗象若今假紒矣”者，其假紒亦是郑之目验以晓古，至今亦不知其状也。云“服之以桑也”者，上注鞠衣以告桑，此下注及《郑答志》皆云展首服编，此直据鞠衣服之以桑，不云展衣者，文略。其编亦兼於展衣也。云“次，次第发长短为之”者，此亦以意解之。见其首服而云次，明次第发长短而为之。云“所谓髲髢”者，所谓《少牢》“主妇髲髢”，即此次也。言髲髢者，鬄发也，谓翦鬄取贱者刑者之发而为髢。
郑必知三翟之首服副、鞠衣展衣首服编、褖衣首服次者，王之祭服有六，首服皆冕，则后之祭服有三，首服皆副可知。《昏礼》“女次纯衣”，纯衣则褖衣，褖衣而云次，则褖衣首服次可知。其中亦有编，明配鞠衣、展衣也。云“服之以见王”者，上注展衣云“以礼见王”，则展衣首服编以礼见王。此又云次以见王者，则见王有二：一者以礼朝见於王，与见宾客同，则服展衣与编也；一者褖衣首服次，接御见王则褖衣与次，则此注见王是也。故二者皆云见王耳。云“王后之燕居亦纚笄总而已”者，案《士冠礼》，纚长六尺以韬发。笄者，所以安发。总者，既系其本，又总其末。燕居，谓不至王所，自在燕寝而居时也。案《鸡鸣》诗云“东方明矣，朝既昌矣”。毛云：“东方明，则夫人纚笄而朝。”但诸侯夫人於国，衣服与王后同，而得服纚笄而朝者，此经云副编次以待祭祀宾客，明燕居不得着次，自然着纚笄。而毛云着纚笄朝者，毛更有所见，非郑义。若然，彼郑不破之者，以其纚笄燕居无正文，故且从毛也。其实朝王时首服编也。引《诗》“追琢其璋”者，证追是治玉石之名。云“王后之衡笄皆以玉为之”者，以《弁师》王之笄以玉，故知后与王同用玉也。《弁师》云“诸公用玉为瑱”，《诗》云“玉之瑱也”，据诸侯夫人，夫人与君同用玉瑱，明衡笄亦用玉矣。其三夫人与三公夫人同服翟衣，明衡笄亦用玉矣。其九嫔命妇等当用象也。云“唯祭服有衡”，知者，见经后与九嫔以下别言，明后与九嫔以下差别，则衡笄唯施於翟衣，取鞠衣以下无衡矣。又见桓二年臧哀伯云“衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綎”，并据男子之冕祭服而言，明妇人之衡亦施於三翟矣，故郑云唯祭服有衡也。鞠衣已下虽无衡，亦应有紞以悬瑱，是以《着》诗云“充耳以素”，“以青”，“以黄”，是臣之紞以悬瑱，则知妇人亦有紞以悬瑱也。云“垂于副之两旁，当耳，其下以紞悬瑱”者，传云“衡紞纮綖”，与衡连，明言紞为衡设矣。笄既横施，则衡垂可知。若然，衡训为横，既垂之，而又得为横者，其笄言横，据在头上横贯为横，此衡在副旁当耳，据人身竖为从，此衡则为横，其衡下乃以紞悬瑱也。引《诗》者，彼《鄘风》注云：“玼，鲜明貌。鬒，黑发。如云，言美长也。屑，用也。髢，髲也。”引之者，证服翟衣首有玉瑱之义，故云“是之谓也”。
其紞之采色，瑱之玉石之别者，妇得服翟衣者，紞用五采，瑱用玉；自馀鞠衣以下，紞则三采，瑱用石。知义然者，案《着》诗云“充耳以素”。郑彼注云：“谓从君子而出，至於着，君子揖之时也。我视君子，则以素为充耳，谓所以悬瑱者，或名为紞，织之，人君五色，臣则三色而已。此言素者，目所先见而云。”下云“尚之以琼华”，注云“美石”。彼下经又云“充耳以青”、“充耳以黄”，据臣三色，故云人君五色矣。《诗》云“玉之瑱”，据君夫人云用玉，则臣之妻与夫同美石。彼毛注以素为象瑱，郑不从者，若素是象瑱，文何以更云琼华琼英之事乎？故郑以为紞也。云“笄，卷发”者，郑注《丧服小记》亦云“笄带所以自卷持”。云“外内命妇衣鞠衣、襢衣者服编，衣褖衣者服次，知者，案《昏礼》云“女次纯衣”，纯衣则褖衣。据士服爵弁亲迎摄盛，则士之妻服褖衣首服次，亦摄盛。褖衣既首服次，三翟首服副，则鞠衣襢衣首服编可知。云“外内命妇非王祭祀宾客佐后之礼，自於其家则亦降焉”，知者，大夫妻服襢衣首服编，士妻服褖衣首服次。《少牢》、《特牲》是大夫士妻，《特牲》云“主妇纚笄宵衣”，《少牢》云“主妇髲鬄衣移袂”，但大夫妻移袂为异，又不服编，故知自於其家则降。是以即引《少牢》为证耳。云“移袂，褖衣之袂”者，此郑覆解《少牢》主妇衣移袂者，是移褖衣之袂。上既云移袂，今又云移褖衣之袂，不同者，但士之妻服绡服褖衣助祭，及嫁时不移其袂。今大夫妻绡衣移而以褖衣袂者，以大夫妻与士妻绡衣名同，不得言移於绡衣之袂，故取褖衣也。云“凡诸侯夫人於其国，衣服与王后同”者，以其诸臣之妻有助后与夫人祭之事，诸侯夫人无助后之事，故自於本国衣服得与王后同也。所同者，上公夫人得袆衣，已下至褖衣袆衣从君见大祖，褕翟从君祭群庙，阙翟从君祭群小祀，鞠衣以告桑，展衣以礼见君及宾客，褖衣以接御。侯伯夫人得褕翟已下，褕翟从君见大祖及群庙，阙翟已下与上公夫人同。子男夫人得阙翟已下，阙翟从君见大祖及群庙与群小祀，鞠衣已下与侯伯同，并纚笄绡衣以燕居也。二王之后与鲁夫人亦同上公之礼，故《明堂位》云“季夏六月，以禘礼祀周公於大庙，夫人袆衣”是也。
丧纪共笄绖亦如之。
屦人掌王及后之服屦。为亦舄、黑舄、赤繶、黄繶；青句、素屦，葛屦。屦自明矣，必连言服者，着服各有屦也。复下曰舄，禅下曰屦。古人言屦以通於复，今世言屦以通於襌，俗易语反与？舄屦有絇、有繶、有纯者，饰也。郑司农云：“赤繶黄繶，以赤黄之丝为下缘。《士丧礼》曰：‘夏葛屦，冬皮屦，皆繶缁纯。’礼家说繶亦谓以采丝砾其下。”玄谓凡屦舄，各象其裳之色。《士冠礼》曰玄端、黑屦、青絇繶纯，素积、白屦、缁絇繶纯，爵弁、纁屦、黑絇繶纯是也。王吉服有九，舄有三等。赤舄为上冕服之舄。《诗》云：“王锡韩侯，玄衮赤舄”，则诸侯与王同。下有白舄、黑舄。王后吉服六，唯祭服有舄。玄舄为上，袆衣之舄也。下有青舄、赤舄。鞠衣以下皆屦耳。句当为絇，声之误也。絇繶纯者同色，今云赤繶、黄繶、青絇，杂互言之，明舄屦众多，反覆以见之。凡舄之饰，如缋之次。赤繶者，王黑舄之饰；黄繶者，王后玄舄之饰；青钩者，王白舄之饰。言繶必有絇纯，言絇亦有繶纯，三者相将。王及后之赤舄皆黑饰，后之青舄白饰。凡屦之饰，如绣次也。黄屦白饰，白屦黑饰，黑屦青饰。絇谓之拘，着舄屦之头以为行戒。繶，缝中紃。纯，缘也。天子诸侯吉事皆舄，其馀唯服冕衣翟着舄耳。士爵弁纁屦，黑絇繶纯，尊祭服之屦饰，从缋也。素屦者，非纯吉，有凶去饰者。言葛屦，明有用皮时。繶，於力反。句，音劬，一音姜逾反。着服，徐丁庶反，一知略反。与，音馀。絇，音劬。有纯，章允反，下同。缘，悦面反，下同。砾，音历。覆，芳服反。以见，贤遍反。之拘，戚如字，刘音拘。着舄，知略反，又直略反。紃，音巡。衣翟，於既反。非纯，如字。去，起吕反，下皆同。