[疏]“鼓大”至“远闻”释曰：此乃鼓之病。大小得所，如上三者所为，则无此病。
韦氏。阙。
裘氏。阙。
画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。此言画缋六色所象及布采之第次，缋以为衣。
[疏]“画缋”至“次也”释曰：此一经言次，次画於衣之事，画缋并言者，言画是总语，以其缋绣皆须画之。言“缋”，则据对方而言，自“东方”已下是也。自言“东方谓之青”至“谓之黄”六者，先举六方有六色之事，但天玄与北方黑，二者大同小异。何者？玄黑虽是其一，言天止得谓之玄天，不得言黑天。若据北方而言，玄黑俱得称之，是以北方云玄武宿也。“青与白相次”已下，论缋於衣，为对方之法也。注“此言”至“为衣”释曰：郑云“画缋六色所象”者，解经“地谓之黄”已上文。云“及布采之第次”者，解经“青与白”已下文。云“缋以为衣”者，案《虞书》云：“予欲观古人之象日、月、星辰、山、龙、华虫作缋。”是据衣如言缋，故郑云缋以为衣也。
青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。此言刺绣采所用，绣以为裳。
[疏]注“此言刺绣采所用绣以为裳”释曰：此一经皆北方为绣次。凡绣亦须画，乃刺之，故画、绣二工，共其职也。云“绣以为裳”者，案《虞书》云：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣。”郑云：“絺，紩也。”谓刺绣於裳，故郑云刺以为裳也。衣在上阳，阳主轻浮，故画之。裳在下阴，阴主沉重，故刺之也。
土以黄，其象方，天时变，古人之象，无天地也。为此记者，见时有之耳。子家驹曰“天子僣天”，意亦是也。郑司农云：“天时变，谓画天随四时色。”
[疏]“士以黄其”至“时变”释曰：此乃六色之外，别增此天地二物於衣，故於下特言之也。注“古人”至“时色”释曰：郑云“古人之象，无天地也”者，此据《虞书》日月以下，不言天地。云“为此记者，见时有之耳”者，古人既无天地，若记者不见时君画於衣，记人何因辄记之为经典也。“子家驹曰‘天子僣天’意亦是也”者，按《公羊传》云：“昭公谓子家驹云：‘李氏僣于公室久矣，吾欲杀之，何如？’子家驹曰：‘天子僣天，诸侯僣天子。’”彼云僣天者，未知僣天何事，要在古人衣服之外，别加此天地之意，亦是僣天，故云意亦是也。先郑云“天时变，谓画天随四时色”者，天逐四时而化育，四时有四色，今画天之时，天无形体，当画四时之色，以象天地。若然，画土当以象地色也。
火以圜，郑司农云：“为圜形似火也。”玄谓形如半环然，在裳。圜，音环。
[疏]注“郑司”至“在裳”释曰：先郑云“为圜形似火也”，后郑云“如半环然”，此亦与先郑不别，增成之耳。孔安国以为火字也，与此别也。知在裳者，《虞书》藻火已下皆在裳。
山以章，“章”读为“獐”，獐，山物也。在衣。齐人谓麇为獐。獐，音章。麇，俱伦反。水以龙，龙，水物，在衣。
[疏]注“章读”至“为獐”释曰：马氏以为獐，山兽，画山者并画獐。龙，水物，画水者并画龙。郑即以獐表山，以龙见水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龙不言水。今记人既有獐有水，止可画山兼画獐，画龙兼画水，何有弃本而遵末也。
鸟兽蛇。所谓华虫也。在衣。虫之毛鳞有文采者。